tag:blogger.com,1999:blog-72044257946825452012024-02-20T07:56:31.021-08:00Apuntes variadosAlumno del IES Ortega y Gasset (Madrid) <br> Vincent Massey student (Windsor, Ontario)Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.comBlogger355125tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-57151528526688170792876-12-01T06:01:00.000-08:002014-10-26T15:25:37.512-07:00Temas<h3>
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<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">ARISTÓTELES<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Para Aristóteles lo verdaderamente real es la sustancia
primera, ser concreto e individualizado. La sustancia primera está compuesta de
forma, organizadora de la materia y esencia de la sustancia, y materia, el
soporte sobre el que actúa la forma. Esta teoría es el Hilemorfismo. Las
sustancias son mutables. Aristóteles explica el cambio natural como la búsqueda
de la perfección individual de cada sustancia. Para ello, las sustancias deben
intentar emular a un ser que sea acto perfecto, acto puro, sin potencia Un ser
inmaterial que sea forma sin materia. Ese elemento es lo que Aristóteles considera
un Dios. Para Aristóteles, la actividad más elevada es el pensamiento. Dios es
pensamiento de su propio pensamiento ya que el objeto de pensamiento de un ser
perfecto debe ser algo perfecto, por lo que resulta un ser inmóvil. Como se ha
explicado anteriormente, Dios es el motivo que estimula el cambio en las demás
sustancias, es el primer motor y mueve como causa final. Aristóteles explica el cambio mediante los
términos acto-potencia. La potencia es la capacidad que tiene una sustancia de convertirse
o cambiar en otra sustancia en acto. La explicación del cambio exige cuatro
causas: material, formal, eficiente y final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">El universo es finito en el espacio pero eterno en el tiempo. El universo
está dividido en estas dos grandes regiones, mundo sublunar y supralunar. En el
mundo sublunar solo existen las cuatro sustancias de Empédocles: agua, tierra,
fuego y aire, y movimientos rectilíneos. En cambio, en el mundo supralunar las
sustancias están compuestas de éter y los movimientos son circulares, eternos y
perfectamente regulares. El mundo supralunar envuelve al mundo sublunar y sus
movimientos alteran al mundo sublunar mezclando los elementos. La cuestión es
cuál es el origen del movimiento del mundo supralunar. Aristóteles, al rechazar
que haya una cadena infinita de motores, afirma que la causa del movimiento del
mundo supralunar es un Primer Motor Inmóvil, Dios, con las características
explicadas anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Siguiendo la teoría del Hilemorfismo, como todas las
sustancias, el ser humano también está compuesto de materia y forma, que se
corresponden con el cuerpo y el alma. El cuerpo y el alma son una unidad
complementaria que no puede ser dividida. El ser humano tiene un alma con
función racional, apetitiva y vegetativa. La explicación del alma está basada
en la biología, el estudio de los seres vivos que los clasifica en tres reinos.
En el nivel inferior estarían las plantas, a las que correspondería el alma
vegetativa, con funciones como la nutrición y reproducción. En el segundo nivel
estarían los animales que tendrían un alma con función vegetativa y apetitiva.
La función apetitiva les permite funciones como la relación con el medio, el
apetito y el movimiento. En el nivel superior se encontraría el ser humano con
un alma con las tres funciones. El alma racional proporciona capacidad de
razonar, pensar y comunicación. La función específica del alma racional es el
conocimiento. Por lo que para Aristóteles el alma racional es principio vital y
de conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Aristóteles explica la obtención del conocimiento intelectual a partir del
conocimiento sensible mediante el proceso de abstracción. Se parte de la
experiencia y de un proceso inductivo. Se inicia, pues, con la
captación de una sustancia mediante los sentidos externos. Los sentidos
internos fijan la información mediante la memoria, la unifican mediante el
sentido común, la valoran con la estimativa y se crea un fantasma, imagen
esquemática de lo que conocemos, mediante la imaginación o fantasía. Sobre el
fantasma actúa el intelecto agente que abstrae la forma de la sustancia para
formar el concepto de su esencia. El intelecto paciente es la mera posibilidad
de conocer que se actualiza con la activación del intelecto agente. Los
conceptos funcionan en juicios que se organizan en razonamientos que son los
que los convierten el conocimiento intelectual en ciencia gracias al trabajo
demostrativo de la razón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Como se acaba de ver, Aristóteles defiende una doble
tesis: que el origen de todo el conocimiento es la experiencia, lo que hace de
él un empirista; y que el verdadero conocimiento es la ciencia producto de la
razón, lo que a la vez lo identifica como racionalista. Como instrumento necesario para la
construcción de la ciencia, Aristóteles desarrolla la lógica que estudia las leyes
del razonamiento. Introduce el silogismo como el razonamiento deductivo propio
de la ciencia. Aristóteles distingue
tres tipos de ciencias: teóricas, prácticas y productivas. Las ciencias teóricas
son en las que cabe la demonstración estricta y tratan de lo universal y
necesario, por ejemplo: la física. Las ciencias prácticas tienen como objeto
una acción cuyo resultado recae sobre el propio sujeto: ética y teoría política.
Las ciencias productivas estudian acciones en las que el efecto es externo al
sujeto y producen un objeto, arquitectura, p. ej.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Como hemos visto todas las sustancias buscan su perfección individual. El
ser humano es poseedor de un alma con las tres funciones: racional, apetitiva y
vegetativa. La función racional nos proporciona conocimiento racional y
ciencia. La ciencia, como se ha visto, se divide en tres tipos: teórica,
práctica y productiva. La razón teórica tiene como virtud la sabiduría. La
sabiduría es el fin último del ser humano puesto que solo se puede adquirir a
partir del alma racional y es la plena realización de su esencia. El
conocimiento se corresponde con la felicidad puesto que la ética aristotélica
es eudemonista. Su ética también es teleológica, ya que juzgamos la bondad o maldad
de una acción por sus consecuencias. Un punto central de la ética aristotélica
es su estudio de la virtud. La virtud es hacer del mejor modo aquello que
debemos hacer. Una acción es buena cuando es un medio para alcanzar la
felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La virtud de la razón práctica es la prudencia. Gracias a
la prudencia podemos tener control sobre las funciones apetitivas del alma
mediante el uso de la razón. Este control consiste en deliberar y decidir
excelentemente. La prudencia es el origen de las virtudes éticas o morales, de
la excelencia en nuestra conducta. Las virtudes éticas tienen que ser un hábito
que se sitúe en el término medio personal sin que sea un vicio por exceso o
defecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">El ser humano, debido también a la función racional del alma, tiene la
capacidad de comunicación lo que le convierte en el ser más social por su
capacidad intelectiva y de expresar sentimientos. Aristóteles define al ser
humano como un ser social y la polis como la sociedad perfecta donde
autorrealizarse para alcanzar su fin, la felicidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La polis solamente aparece después de una evolución a partir de formas
sociales más primitivas, como la familia y las tribus. La constitución de la
polis demuestra que el ser humano es un animal político, porque sólo en ella
puede alcanzar su fin último, solo en ella puede ser feliz. El fin de la polis
es hacer posible este bien supremo de los hombres. Por lo que considera injusto
todo Estado que se olvide de la felicidad de los ciudadanos y sólo vele por
intereses particulares. Toda forma de gobierno que ejerza el poder para el bien
de la polis es correcta, pudiendo ser una monarquía, una aristocracia o una
politeia. La corrupción originaría una tiranía, una oligarquía o una demagogia.
La polis ideal para facilitar su gobierno tendría que seguir unos parámetros en
cuanto a dimensión, población y división de la sociedad, quedando a cargo de
los ciudadanos las tareas de gobierno, guerra y culto a los dioses. Los límites
de su teoría política son los límites a los que está sometido su pensamiento
por las ideas machistas y esclavistas de su época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">(Sería conveniente hacer una referencia al lugar de la polis en la
evolución de los tipos de sociedad y su lugar en el orden de su necesidad para
el ser humano (el tema de su justificación o fundamentación). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<span style="color: windowtext; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Introducción general</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La finalidad de la filosofía de Platón es ser <b>ético-política</b>. Es una filosofía <b>sistemática</b> puesto que todas las partes de su filosofía están
interconectadas. Es <b>crítica</b> puesto
que mantenía su filosofía sometida a constante revisión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">El problema de Dios</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Platón es el fundador de la teología filosófica occidental. En Platón se
distinguen dos enfoques respecto al problema de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Referirse
a lo más elevado como realidades divinas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">-<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Hablar
de un dios concreto, el Demiurgo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">En la teoría de las ideas, Platón divide la <b>realidad</b> en <b>dos partes</b>:
el mundo sensible y el inteligible. El mundo <b>sensible</b>, formado por copias y copias de copias, ambas imperfectas.
El mundo <b>inteligible</b> está formado
por ideas o modelos. Las ideas tienen cualidades divinas. Entre ellas, la idea
de Bien es la cumbre de toda la perfección y la que posee mayor dimensión de divinidad.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Platón explica la relación entre los dos mundos a través de la imitación o <i>mímesis</i> y la participación o <i>méthexis</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Para relacionar los dos mundos anteriores, introduce un Dios. Platón distingue
tres <b>realidades originarias eternas</b>:
las <b>ideas</b>, el <b>Demiurgo</b> y la <b>materia
caótica</b> del mundo visible. En el relato del <i>Timeo</i>, Platón introduce un Dios concreto e inteligente, Demiurgo,
que utilizando las ideas como modelos, organiza la materia caótica formando así
el mundo visible con copias imperfectas. Demiurgo es inferior al mundo de las
ideas, solo es un configurador o artífice del mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Epistemología</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">En la epistemología de Platón está presente el <b>dualismo</b> y el <b>racionalismo</b>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Como racionalista, Platón defiende el <b>innatismo</b>,
la razón posee por sí misma conocimiento verdadero sobre la realidad. Platón
defiende esta teoría con la <b>reminiscencia</b>:
aprender es recordar un conocimiento que está en nuestra mente pero se ha
olvidado en el momento de la unión con el cuerpo. La reminiscencia está ligada
a la <b>prexistencia del alma,</b> doctrina
que dice que el alma es inmortal y ha tenido una existencia anterior a la unión
con el cuerpo durante la cual conoció las ideas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Platón defiende que en el ser humano hay una <b>nostalgia de la perfección</b> y deseo de conseguir una belleza
absoluta. Esto es a lo que Platón llama <b><i>eros</i></b>. Por tanto, la búsqueda del
conocimiento verdadero (de la ciencia) es una realidad (actividad) erótica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Respecto al dualismo epistemológico, éste se plasma en la división de dos
grados de conocimiento que se corresponden con los <b>dos mundos</b> diferenciados en su metafísica. La forma menos elaborada
del saber es la opinión o <b><i>doxa</i></b>. En el nivel inferior de la <i>doxa</i> está la <b><i>eikasia</i></b>, mínimo grado de
conocimiento y mayor grado de confusión. En la forma superior de la doxa está
la <b>pístis</b>. La forma superior del
conocimiento es la <i>epísteme</i>, la
ciencia. Esta, a su vez, se divide en dos niveles: el inferior recibe el nombre
de <b><i>diánoia</i></b>
o razonamiento<b> </b>discursivo, y el
superior se conoce como <b>dialéctica</b>
que implica <b><i>nous</i></b> que se corresponde con el mayor grado de conocimiento y
menor grado de confusión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Antropología</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La característica principal de la antropología de Platón es el <b>dualismo</b>, que tiene su origen en las
doctrinas pitagóricas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Según Platón el ser humano se divide en dos <b>realidades opuestas</b>: <b>cuerpo</b>
y <b>alma</b>. Su unión en el ser humano es
temporal y conflictiva. El sentido de la vida es liberar el alma del cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Para Platón el alma es algo <b>inmortal</b>
aunque en algunos de sus Diálogos el alma es eterna y en otros es creada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Antes de unirse con el cuerpo, el alma ya ha existido, <b>preexistencia del alma</b>, y después de la muerte el alma sobrevive,
la <b>inmortalidad del alma</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Platón divide el alma en tres partes: alma <b>racional</b>, sede del <b>conocimiento</b>;
alma <b>irascible</b>, sede de los <b>sentimientos nobles</b>, y alma <b>pasional</b>, sede de los <b>deseos</b> y <b>pasiones biológicas</b>. Platón defiende que los seres humanos poseen
las tres almas pero en distinta proporción. Esta tesis determinará su teoría
política.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Filosofía práctica</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La filosofía práctica de Platón tiene como concepto fundamental el de
virtud o <i>areté</i>. Recibió influencias
de Sócrates y Pitágoras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Ética</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La <b>virtud</b> se relaciona con tres
sentidos fundamentales: <b>conocimiento</b>,<b> purificación </b>y<b> armonía</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Entender la virtud como <b>conocimiento</b>
es una influencia socrática ligada al <b>intelectualismo
moral</b> que dice que solo obraremos mal por ignorancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La <i>areté</i> como <b>purificación</b> está influenciado por los
pitagóricos y ligado al <b>dualismo
antropológico</b>: el alma debe purificarse respecto a los deseos para así ser
liberada que es el objetivo de la vida. Para conseguir esto el alma racional
debe imponerse al pasional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">El tercer sentido de virtud es la armonía que se relaciona con la justicia.
La <b>justicia</b> es la virtud superior.
Para Platón la justicia no es igualdad sino <b>jerarquía</b>, predominio de lo superior sobre lo inferior. De este
modo cada alma posee su virtud y gobierna sobre sus inferiores: el alma
racional, la sabiduría y prudencia, que gobierna sobre la irascible que tiene
como virtud el valor, que a su vez gobierna sobre la pasional cuya virtud es la
templanza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Política</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La teoría política de Platón es dependiente de su antropología y está
ligada a su doctrina de la virtud, influenciada por Sócrates, en la sabiduría y
el intelectualismo moral, y el pitagorismo en la purificación del alma y la justicia
jerarquizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">La <b>justicia</b> política pretende
conseguir una <b>armonía</b> basada en que
lo superior debe gobernar sobre lo inferior. Se distinguen tres clases
sociales: los <b>filósofos-gobernantes</b>,
que tienen un gran porcentaje de alma racional y deben poseer la virtud de la
sabiduría y la prudencia; los <b>guardianes</b>,
que tienen una predominancia de alma irascible y la virtud del valor, y los <b>productores</b> con mayor porcentaje de
alma pasional y templanza como virtud principal. Por lo que los filósofos
gobiernan sobre los guardianes que a su vez gobiernan sobre los productores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Mediante un <b>proceso selectivo</b> se
identifica a quien iba a gobernar. El proceso dura desde el nacimiento hasta la
madurez e incluye un aspecto físico, militar, de formación matemática y estudio
de la dialéctica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Esta propuesta de Platón es una <b>aristocracia
del saber</b> gobernada por los más sabios, en este caso los filósofos, ya que
son los que mayor proporción de alma racional tienen. Para que las dos clases
superiores, con responsabilidad política, no estuvieran influenciados por
intereses particulares, Platón propone un <b>comunismo
de vida</b> y de bienes para ellas. Los productores sí pueden tener familias y
bienes propios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">El comunismo platónico <b>no</b>
pretende la <b>igualdad</b> puesto que no
considera la igualdad como justicia. Es una medida de <b>prevención</b> contra la <b>corrupción</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES;">Platón señala un ciclo degenerativo en las formas del gobierno. La forma
primitiva sería la aristocracia del saber que degeneraría en un gobierno de
militares, timocracia, que degeneraría a su vez en uno de ricos, plutocracia,
que daría paso a la forma más corrupta, la tiranía.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span lang="ES">Fue el mejor representante del realismo en España. Estudio derecho y bellas
artes. Dejó los estudios y se dedicó a su vocación, a escribir. Su obra se
divide en varias etapas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">De sus primeras obras cabe destacar <u>La fontana de oro</u>. En esta obra
se aprecian las dos vertientes principales de Galdós, la novela y los episodios
nacionales. Poco después escribe novelas de tesis como <u>Doña perfecta</u>. Es
una literatura de propaganda donde los personajes aparecen modelados para
mostrar sus ideologías que se corresponden con que los conservadores son los
responsables del atraso español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Escribe series de episodios nacionales en periódicos de forma similar a la
ilustrada con carácter didáctico: enseña la historia de España a la clase
obrera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1881 cambia la forma de escribir dando paso a lo que se conoce como
novelas contemporáneas. Lo anuncia en el prólogo de <u>La desheredada</u>.
Resulta un prólogo impactante donde también dice que los maestros de España
pueden cambiar la sociedad con sus enseñanzas. En esta época de Galdós se pone
de moda Krause, filósofo idealista que hace compatible el cristianismo con la
estética y la ética. El krausismo influyó mucho en la sociedad española
apoyando el regeneracionismo. La obra <u>Fortunata y Jacinta</u> corresponde a
las novelas históricas. En <u>Fortunata</u> se aprecia el señoritismo de
Juanito, caprichoso hijo de ricos, y el mesianismo de Maximiliano de Rubín que
plantea el tema del valor del mensaje de Cristo en la sociedad diciendo que la
sociedad marginal e indigente están más cerca de la religión que los curas
contemporáneos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1888 comienza una nueva época con <u>Miau</u> que recibe el nombre de
naturalismo espiritual. Esta etapa sigue el movimiento espiritual de cómo
afecta el Evangelio en una época de crisis de fe debido a avances tecnológicos.
Obras: <u>Novelas de Torquemada</u> que trata de un usurero <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La última etapa se ve influenciada por una obra de 1866 de Dostoievski, un
escritor ruso, <u>Crimen y castigo</u>. Es una obra espiritualista. Galdós
trata temas como la pobreza y la santidad en obras como <u>Nazarín</u>, <u>Misericordia</u>,
donde vuelve a decir que la sociedad pobre es la más cercana a la religión y <a href="http://apuntesvariados.blogspot.com.es/2014/12/contexto-tristana-benito-perez-galdos.html" target="_blank">Tristana</a>donde defiende un amor anárquico y se muestra en contra de la iglesia aunque no
ateo. Ve solo cuatro opciones al ser mujer: casarse, ser artista, monja o
prostituta (P-U-T-A).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En teatro, Galdós escribió obras antijesuitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
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<span lang="ES">Contexto
histórico<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1868 Revolución de 1868. Isabel II se exilia en Francia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1868-1870 Regencia del general Serrano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1871-1873 Monarquía distinta a los Borbones acaba en fracaso, Amadeo de
Saboya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1873-1874 Primera República española.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1875 Restauración de la monarquía borbónica con Alfonso XII.<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Realismo
y Naturalismo<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El movimiento realista surge como consecuencia de los excesos del romántico
en su uso de la imaginación y la subjetividad. El realismo es un intento de
reflejar y estudiar la sociedad. El realismo es un movimiento casi
exclusivamente narrativo. Se publican muchas novelas en periódicos y por
fragmentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se aprecia un uso abundante de tesis que el autor pretende defender con su
obra. Los personajes son personas normales que se les presentan problemas
cotidianos. El narrador suele ser omnisciente que controla toda la acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Los principales impulsores en Europa fueron Balzac, novelista francés, que
junto con Charles Dickens, marca la nueva forma de escribir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pronto, el realismo evoluciona al naturalismo con el francés Èmile Zola y
obras como <u>La Taberna</u>, que pretenden estudiar la sociedad como un animal
enfermo y buscar un tratamiento en las nuevas ideas científicas para curar
enfermedades como la injusticia social y aspectos miserables de la sociedad. Una
característica del naturalismo es el determinismo que se refleja en que los
personajes que se desenvuelven en ciertos ambientes, acaban perteneciendo y
convirtiéndose parte de él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pedro
Antonio de Alarcón</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Representante de las novelas de tesis. Obra: <u>El sombrero de tres picos</u>.
Es un cuento largo que sigue una línea moral y folclórica.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Juan
Valera</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fue compañero de periódico de Bécquer. Escribió leyendas orientales. Fue un
autor original e innovador con obras como <u>Pepita Jiménez</u>. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">José
María de Pereda</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fue el mejor representante del costumbrismo de la época. Tuvo sanos
enfrentamientos con Galdós.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Benito
Pérez Galdós</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fue el mejor representante del realismo en España. Estudio derecho y bellas
artes. Dejó los estudios y se dedicó a su vocación, a escribir. Su obra se
divide en varias etapas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">De sus primeras obras cabe destacar <u>La fontana de oro</u>. En esta obra
se aprecian las dos vertientes principales de Galdós, la novela y los episodios
nacionales. Poco después escribe novelas de tesis como <u>Doña perfecta</u>. Es
una literatura de propaganda donde los personajes aparecen modelados para
mostrar sus ideologías que se corresponden con que los conservadores son los
responsables del atraso español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Escribe series de episodios nacionales en periódicos de forma similar a la
ilustrada con carácter didáctico: enseña la historia de España a la clase
obrera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1881 cambia la forma de escribir dando paso a lo que se conoce como
novelas contemporáneas. Lo anuncia en el prólogo de <u>La desheredada</u>.
Resulta un prólogo impactante donde también dice que los maestros de España
pueden cambiar la sociedad con sus enseñanzas. En esta época de Galdós se pone
de moda Krause, filósofo idealista que hace compatible el cristianismo con la
estética y la ética. El krausismo influyó mucho en la sociedad española
apoyando el regeneracionismo. La obra <u>Fortunata y Jacinta</u> corresponde a
las novelas históricas. En <u>Fortunata</u> se aprecia el señoritismo de
Juanito, caprichoso hijo de ricos, y el mesianismo de Maximiliano de Rubín que
plantea el tema del valor del mensaje de Cristo en la sociedad diciendo que la
sociedad marginal e indigente están más cerca de la religión que los curas
contemporáneos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1888 comienza una nueva época con <u>Miau</u> que recibe el nombre de
naturalismo espiritual. Esta etapa sigue el movimiento espiritual de cómo
afecta el Evangelio en una época de crisis de fe debido a avances tecnológicos.
Obras: <u>Novelas de Torquemada</u> que trata de un usurero <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La última etapa se ve influenciada por una obra de 1866 de Dostoievski, un
escritor ruso, <u>Crimen y castigo</u>. Es una obra espiritualista. Galdós
trata temas como la pobreza y la santidad en obras como <u>Nazarín</u>, <u>Misericordia</u>,
donde vuelve a decir que la sociedad pobre es la más cercana a la religión y <a href="http://apuntesvariados.blogspot.com.es/2014/12/contexto-tristana-benito-perez-galdos.html" target="_blank">Tristana</a>donde defiende un amor anárquico y se muestra en contra de la iglesia aunque no
ateo. Ve solo cuatro opciones al ser mujer: casarse, ser artista, monja o
prostituta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En teatro, Galdós escribió obras antijesuitas.<o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span lang="ES">Leopoldo Arias, <i>Clarín<o:p></o:p></i></span></h3>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Clarín empieza su
obra como crítico de otros autores. Es defensor del krausismo. Sus obras son de
carácter social para cambiar y mejorar la actitud y la sociedad en narraciones
breves y cuentos. Sus personajes suelen ser marginados. La obra cumbre es <u>La
regenta</u>. La acción transcurre en Vetusta que es una recreación de Oviedo.
El protagonista es una joven insatisfecha por su casamiento con un hombre mucho
mayor. Se ve seducida espiritualmente por un sacerdote y por un provinciano
donjuán, don Álvaro. Esté consigue su propósito. El marido de la regenta se
bate en duelo y acaba muerto. La regenta se ve despreciada y señalada. La
sociedad y las reglas de Vetusta son el asfixiante mundo que la rodea: es una
buena persona rodeada de mediocridad, hipocresía y maldad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<span lang="ES">Contexto
histórico<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1808-1814 Guerra de la independencia contra la invasión de ejércitos
napoleónicos. Se inicia un enfrentamiento ideológico que divide a los españoles
en dos grupos: partidarios de una monarquía fuerte frente a los liberales y defensores
de la constitución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1812 Constitución en Cádiz que es apoyada por artistas liberales como
Jovellanos y Moratín. Fernando VII no la aprueba y persigue a los defensores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1820-1823. Trienio liberal. Liberales españoles obligan al rey a seguir la
constitución de Cádiz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1823 Hay un golpe de Estado y Fernando VII se vuelve más represivo que
antes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1833 Muere Fernando VII sin hijos varones. Hay una guerra civil entre
Isabel II y los Carlistas, antiliberales y contrarrevolucionarios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">1844 Se publica la que se considera última obra del romanticismo, <u>Don
Juan Tenorio</u>.<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Romanticismo<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Empieza en España
con la llegada de exiliados provenientes de Europa después de la muerte de
Fernando VII en 1833.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Interés por otras culturas como los árabes de oriente y la medieval. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Hay una lucha en el plano cultural entre los artistas, creativos y
generosos, y la burguesía, sin arte y mucho dinero. Se acentúa el mesianismo,
movimiento por el que el poeta se siente un ser privilegiado cuya sería revelar
a los demás mortales una verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Al final del romanticismo se revitaliza los movimientos nacionalistas como
el catalán (<u>A la Pàtria</u>) y valenciano con artistas como Wenceslao. <o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Poesía
romántica<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La poesía romántica tiene sus raíces en la poesía ilustrada del siglo
anterior en las vertientes neoclásica y sobretodo prerromántica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El tema característico de la poesía es el desengaño. Temas importantes:
amor apasionado e imposible de alcanzar, muerte, y motivos religiosos,
políticos y sociales.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Espronceda</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fue el poeta más importante de la primera mitad del siglo XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1835 publica <u>La canción del pirata</u> en la revista <u>El Artista</u>.
Es una poesía liberal donde el pirata es un ejemplo de una persona viviendo al
margen y despreciando los bienes materiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1840 publica <u>A Jarifa, en una orgía</u>, obra en la que se dirige a
una prostituta y se queja de un mundo por debajo de sus expectativas de un
mundo ideal. <o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Poesía
Becqueriana y Bécquer<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Es una poesía postromántica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Está basada en poesía popular andaluza y en poesía alemana de autores como
H. Heine de la que adoptan los paisajes melancólicos y el amor libre y dolido.
Su mejor representante español es Bécquer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Bécquer publicó poca poesía. Escribió leyendas y rimas en revistas como <u>El
Contemporáneo.</u> Tuvo muchas complicaciones para publicar de forma particular.
En 1868 pierde su obra durante la revolución y la expulsión de Isabel II ya que
la tenía su ministro. Está separado de su mujer y se marcha a vivir a Toledo
con su hermano que también está separado. Allí, vuelve a escribir sus poemas de
memoria en <u>El libro de los gorriones</u> que no se difunde hasta 1914. En
1870 muere y en 1871 gente cercana a él publica una edición de su obra poética titulada
<u>Obras </u>en dos tomos ordenadas las poesías por temas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Rimas
1-9. Hablan de la poesía en sí con un carácter místico. Presenta la poesía como
un arte total, algo íntimo, donde encuentra toda la inspiración y razón. Se
define como seguidor del mesianismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Rimas
10-29. Tratan sobre el amor. Define el amor como algo interior y oculto. La
amada aparece como un ser de atractiva belleza y de altas virtudes
espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Rimas
30-51. Fracaso del amor. Presenta un amor desgarrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES">Rimas
52-89. Hablan sobre el poeta como persona, presentándola como un visionario que
vive en un mundo hostil y solitario. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Rosalía
de Castro</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Rosalía de Castro escribió en castellano y en gallego. Desempeñó un papel
importante en el renacimiento del gallego y su cultura. Al principio se vio
influenciada por Espronceda en obras como <u>La flor</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1885 publicó su obra más importante <u>En las orillas del Sar</u>, obra
que trata una sentimentalidad íntima y religiosa, el abandono, la melancolía,
la soledad, el dolor y el alejamiento de la realidad. Esta obra sigue el modelo
becqueriano y supone el paso a la lírica moderna. <o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La
prosa romántica – José de Larra<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Durante la primera mitad del siglo XIX el periodismo es el género más
desarrollado. Se inició un género de gran éxito, la novela histórica. Las obras
solían ser de tipo costumbrista que trata de reflejar los personajes populares
con un carácter conservador y didáctico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El autor más importante fue José de Larra. Defendió una visión liberal. Frente
al costumbrismo anterior, Larra usa uno mucho más crítico y desgarrador. En sus
primeros años escribe artículos de costumbres con actitud crítica e irónica
opinando sobre los toros, las fiestas, los funcionarios o la policía. También
escribió reseñas de obras teatrales. En sus últimos años escribió artículos
políticos donde se ve un Larra desesperado y cansado de combatir con sus ideas
liberales. En 1836 publica <u>El día de los difuntos</u>, artículo en el que
repasa la historia contemporánea criticando la represión basándose en la
arquitectura madrileña que refleja un cementerio donde sus edificios son tumbas
de un aspecto de avance de la sociedad. Finalmente decide huir en busca de la
esperanza que la encuentra en su corazón. Es una obra próxima a su suicido. <o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Teatro
romántico<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El teatro romántico se introduce de forma tardía en España por la
supervivencia del neoclásico. Se inicia con el regreso de autores exiliados en
Gran Bretaña como el Duque de Rivas y Martínez de la Rosa con <u>La conjuración
de Viena</u>, 1834. Es un teatro romántico basado en autores como Moliere, y su
gran producción de comedias y Mozart, con <u>Don Juan</u>. Hay que destacar a
José Zorrilla con su obra <u>Don Juan Tenorio</u>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En el teatro romántico se rompen las tres unidades de Aristóteles. El uso
del verso y de la prosa está mezclado. El tema más recurrente es el del destino
y el amor, ambos con final trágico. Los personajes tipo suelen ser personajes
misteriosos, malditos, satánicos… Los ambientes suelen ser lúgubres y
folclóricos. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES"><br /></span></div>
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<span lang="ES">Durante este siglo la mayoría del teatro que se escribía era teatro barroco de magia. Era un teatro dramático histórico-heroico y según la visión neoclásica con demasiados y estrambóticos personajes, enredos complicados, excesivo uso de tramoya, paisajes lejanos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1762 Nicolás Fernández de Moratín escribe <u>Desengaño al teatro español</u>, obra en la que critica la comedia barroca por sus defectos morales y escasa verosimilitud. Esto supone el inicio del neoclasicismo. El teatro popular o barroco se siguió haciendo hasta finales del siglo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1765 el ataque al barroco triunfa con la prohibición de los autos sacramentales y comedias de tema religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta etapa es una vuelta al teatro clásico de Aristóteles y sus tres unidades. El argumento tenía que ser verosímil. Había que mantener la contención imaginativa, suprimiendo todo lo que podría considerarse exagerado y relacionado con el teatro barroco. Tenía finalidad educativa. La tragedia se considera el género más didáctico. Al principio este teatro no llegaba al público. El teatro se escribió en prosa para que fuera de comprensión más sencilla.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ramón de la Cruz (1731-1794)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se hizo famosos por su extensa composición de sainetes, provenientes del entremés barroco. Los sainetes siguieron gustando al público. Criticó la moda neoclásica y ridiculizó a L. Moratín e Iriarte.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">García de la Huerta (1734-1787)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Casi único autor con éxito en la tragedia con obras como <u>Raquel</u>. En sus obras continua con la división en tres actos propia del barroco aunque escribe en versos endecasílabos, populares en el neoclasicismo. Tuvo graves enfrentamientos con otros autores de su época como Leandro de Moratín. L. Moratín escribió <u>La Huerteida</u>, obra en la que satiriza la imagen de García de la Huerta.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ignacio López de Ayala (1747/50 – 1789)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ayala ya se ve claramente vinculado con el neoclasicismo en su <u>Numancia destruida</u>, tragedia escrita en 5 actos y versos endecasílabos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Tomás de Iriarte (1750-1791)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Iriarte fue de los primeros en escribir teatro ilustrado, 1770. Sus comedias fueron fuente de inspiración para Leandro Fernández de Moratín.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Leandro Fernández de Moratín (1760-1828)</span></h3>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span lang="ES">Moratín escribió un teatro ilustrado que seguía las reglas del teatro clásico. Su producción son todo comedias puesto que entiende que es el género mediante el cual mejor podía expresar sus críticas morales y didácticas. El tema más recurrente del teatro de Moratín es en el que un hombre mayor se casa con una jovencita, <u>El sí de las niñas</u>. Otra obra importante fue <u><a href="http://apuntesvariados.blogspot.com.es/2014/12/contextoel-cafe-o-la-comedia-nueva.html" target="_blank">La comedianueva</a></u> en la que satiriza el teatro barroco por su tono melodramático y el exceso de efectos escénicos. Se piensa que don Eleuterio pudo ser Luciano Francisco Comella y que la obra sea una burla.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
</div>
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<span lang="ES">En la poesía de la primera mitad del siglo se sigue con la lírica barroca. El ideal de Luzán que expone en su <u>Poética </u>triunfa a partir de mediados de siglo en la que sus ideas sobre poesía se verás como el ideal estético, equilibrado y correcto. A partir de mediados de siglo se impone la poesía neoclásica a la barroca.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fábulas: Samaniego (1745-1801) y de Iriarte (1750-1791)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Samaniego fue un escritor profundo conocedor del pensamiento ilustrado que destacó por sus fábulas con moraleja y función didáctica. Estas son similares a las de Esopo y suponen una vuelta al clasicismo. En <u>Fábulas morales</u> ridiculiza los defectos humanos como la hipocresía o el orgullo. Fábulas suyas son <u>La cigarra y la hormiga</u> y <u>La lechera</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Iriarte fue un escritor neoclásico. En <u>Fábulas literarias</u> presenta mayor variedad métrica. Trata temas como la conveniencia de estudiar a los autores clásicos y de unir lo estético con lo útil.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Poesía anacreóntica</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta poesía recibe este nombre por Anacreonte, poeta griego que destacó por su poesía pastoril. La poesía anacreóntica son te tema amoroso, en ambientes bucólicos, en los que la mujer y los placeres de la vida son exaltados.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Jovellanos (1744-1811) y Meléndez Valdés (1754-1817)</span></h3>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span lang="ES">En el siglo XVIII, Meléndez Valdés fue el poeta por excelencia. Fue el protegido de Jovellanos. Jovellanos escribió en <u>La epístola primera</u> una invitación a los poetas de la época a abandonar la poesía amorosa y dedicarse a una filosófica o moral. Jovellanos también escribió poesía sobre los temas recurrentes de la Ilustración como los vicios de la clase alta. La poesía de Meléndez Valdés fue poesía anacreóntica, filosófica y social en la que destacó la sátira que critica los malos ejemplos de la sociedad. También se queja de la nobleza hereditaria. Defiende una nobleza culta y dice que para ser culto necesita viajar. Ejemplos de esta poesía son la epístola <u>El filósofo en el campo</u>. Dio los primeros pasos en el prerromanticismo con la elegía moral <u>A Jovino el melancólico</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
</div>
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<span lang="ES">La prosa del siglo XVIII sigue el modelo bizantino anterior y copias de la prosa de Cervantes. Un cambio relevante del nuevo siglo será la constitución de la Real Academia Española 1713 que tenía como objetivo la pureza de la lengua. Más adelante publicó el <u>Diccionario de Autoridades</u> en torno a 1730. También se publica una <u>Ortografía</u> (1741) y una <u>Gramática</u> en 1771. En 1780 se publica <u>Diccionario usual</u>. Estas publicaciones junto con la aparición de los novatores hacen que la prosa tenga función didáctica y moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En la prosa del siglo XVIII hay que diferenciar novelas, ensayos y relatos de viajes<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Relatos de viajes</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El siglo XVIII es una etapa en la que se empieza a viajar por Europa y los ilustrados ven los viajes como parte imprescindible a la hora de ser culto. Como consecuencia se escribieron muchos relatos de viajes. Los viajes pueden ser imaginarios o añadir como si fueran un sueño como sucede en <u>Viaje del Gran Piscator</u> de Torres Villarroel. En los relatos describían el viaje hasta sociedades y lugares utópicos. </span><span lang="ES" style="background: white; font-size: 10.5pt; line-height: 14.9799995422363px;">Hubo escritos de Moratín, Jovellanos, Iriarte y Campomanes entre otros.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ensayo</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Género nuevo en España en el siglo XVIII aunque había aparecido en Francia en siglo XVI. Los ensayos son escritos relativamente breves que no siguen un orden predeterminado y que expone una opinión de un autor que no necesariamente comparte el resto de los lectores. Tienen una finalidad moral y pedagógica. Tratan temas muy variados.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Novatores</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Los novatores fueron un grupo español empirista del siglo XVIII que se interesó por las nuevas ciencias, el empirismo y las lenguas modernas. Los novatores escribieron ensayos sobre ciencias para terminar con el aristotelismo y su autoridad individual.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fray Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Feijoo puede ser considerado ensayista pionero en España. Como sacerdote, siempre respetó a la iglesia para evitar problemas. Su obra principal fue <u>El teatro crítico universal</u>, ensayos con variedad de temas cuya función fue combatir las supersticiones y poner en conocimiento público los avances del resto de Europa.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ignacio de Luzán (1702-1754)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Luzán escribió en prosa una guía para reformar la poesía y teatro española llamada <u>Poética</u>. En ella, adopta la posición de Aristóteles aunque rechaza su metafísica. En el teatro defiende las tres unidades de tiempo, lugar y acción, critica la comedia barroca y siembra el inicio del neoclasicismo. Propone una poesía sencilla sin excesiva elevación ornamental, inspirada en la moda francesa.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Francisco de Isla (1703-1781)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fue un novelista y religioso español. Escribió <u>Fray Gerundio de Campazas</u> en 1760 que es una burla al ridículo espectáculo de los curas con sus discursos pomposos y poco relacionados con la vida terrenal y diaria. Fue prohibido al mes. Escribió varios tomos en clandestinidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">José Cadalso (1741-1782)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ensayista del siglo XVIII. Fue muy crítico con la sociedad. Se queja del patriotismo de otra época que decía que lo anterior era bueno por ser viejo y lo contemporáneo es malo. Aunque sus obras toman un carácter pesimista, él tenía confianza en el progreso del ser humano. Defendía que para ello debían copiar a naciones más avanzadas en esos momentos. Murió a los 41 años en Gibraltar con un tiro en la cabeza después de una guardia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Montesquieu escribe críticas contra España en sus <u>Cartas persas</u>. Cadalso responde con <u>Papel en defensa de la Nación Española</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Escribió <u>Los eruditos a la violeta</u>, obra en la que un pedante se hace pasar por sabio. En ella se queja de la falsa y artificial erudición de las clases elevadas. En ella aparece un <i>Curso completo de todas las ciencias</i>, que en siete lecciones te enseña a aparentar sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Su obra más importante fueron las <u>Cartas marruecas</u>, una obra neoclásica. Es una imitación de las <u>Cartas persas</u> del francés Montesquieu. Es un ensayo en forma epistolar que representa una correspondencia ficticia entre un ciudadano marroquí con otros dos marroquíes de fuera de España. En las cartas critica al pueblo español por ser perezosos, el afán de aparentar, el atraso tecnológico, el gusto por el lujo sin producir, la moda afrancesada, la moda barroca…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">A finales del siglo XVIII escribió <u>Noches lúgubres</u>, obra prerromántica que transcurre en un paisaje nocturno e inhóspito. La obra se vio influida por la muerte de su mujer.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pedro Rodríguez, Conde de Campomanes (1723-1803)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pedro Rodríguez en <u>Discurso sobre la educación popular y fomento de los artesanos</u> propone la formación profesional, que devuelva a los oficios su dignidad original. Su forma de escribir es luego copiada por Jovellanos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Escribió obras con función didáctica. Piensa que el ocio tiene que servir para aprender y el teatro usarse como propaganda política. Dedicó mucho tiempo a pensar soluciones frente a los grandes problemas que tenía el país. En el <u>Informe en el expediente de la ley agraria</u> habla sobre el progreso material y los inconvenientes para el desarrollo de la agricultura. En <u>Memoria para el arreglo de la policía de espectáculos</u> repasa las diferentes formas de ocio según el pensamiento de la época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Jovellanos es un partidario de la Constitución. Es detenido en Mallorca por afrancesado. Niega serlo y se declara a favor de la independencia de España y en contra de Bonaparte. Esto queda reflejado en la obra <u>Memoria en defensa de la Junta Central</u>.<o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span lang="ES">Juan Pablo Forner (1756-1799)</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Fue un ilustrado que como obras principales escribió <u>Exequias</u>, donde critica a Feijoo, defiende el derecho y la literatura clásica. En <u>Oración Apologética</u> alaba a España y sus logros con erudición.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Leandro Fernández de Moratín (1760-1828)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Leandro Fernández de Moratín en <u>La derrota de los pedantes</u> ataca la falta de reglas de la poesía y libros que considera despreciable como <u>Comentarios a Góngora</u> y los de seguidores del culteranismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">También escribió relatos de viaje. En el <u>Viaje a Italia</u>, obra póstuma, cuenta su experiencia, ciudades, teatro italiano, museos…<o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span lang="ES">José María Blanco White (1775-1841)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span lang="ES">Blanco White escribió diarios y epistolarios entre los que destaca <u>Letters from Spain</u>. En estas cartas critica la intolerancia y el atraso español. Como distinción frente a otros ilustrados que habían criticado al clero, Blanco White criticó al catolicismo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
</div>
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<span lang="ES">Momento
histórico</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El inicio de siglo XVIII marcó un profundo cambio. Hubo una guerra civil y
cambio de dinastía: los Borbones vencen frente a los Austrias. Los Borbones
dividen España en dos bandos, que se están continuamente enfrentando, bajo el
lema <i>Divide y vencerás</i>. Reprime
principalmente a Cataluña.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En política hay diferentes opiniones: los que defienden una monarquía
absoluta, monarquía parlamentaria, una república y la unión a Francia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En esta época España no produce apenas ya que la agricultura está
arruinada. Esto destruye la economía española y deja sin dinero para tropas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Durante el siglo XVIII se crea un odio contra los franceses que permanece
hasta nuestros días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esto hace que la literatura adopte un espíritu crítico, se rompa con la
tradición latina y se vuelva a la cultura clásica: movimiento neoclasicista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La ilustración pretende educar apoyándose en el racionalismo y empirismo que
desafían el principio de autoridad apoyando la experimentación frente al
argumento de autoridad individual. Pretenden un cambio en la sociedad y los
diferentes sectores económicos. Los ilustrados entienden el cambio como un
proceso, no como una revolución. El cambio empezaría por la nobleza y las
clases altas. Esto se conoce como despotismo ilustrado. Poco a poco el
conocimiento llegaría a toda la sociedad. Por eso se dice que la ilustración tuvo carácter divulgativo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Movimientos</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se distinguen tres principales movimientos: el posbarroquismo, el
neoclasicismo y el prerromanticismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El posbarroquismo con las características del barroco pero reducidas a un
arte sin contenido ya muy visto. Pervivió hasta mediados de siglo cuando el
neoclasicismo se impuso a este.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El neoclasicismo defiende una vuelta a la enseñanza clásica. Las obras
deben tener un carácter moral y seguir las normas del género que se esté
escribiendo sin ser mezclado. En la poesía adoptan a Garcilaso de la Vega como
principal referente. En el teatro vuelven a las reglas de Aristóteles y sus
tres unidades en el teatro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El prerromanticismo. Surge a finales del siglo con los conceptos franceses
de fraternidad y humanitarismo, junto con las ideas de Russeau del hombre como
ser bondadoso. Se quejan de una excesiva racionalidad en los otros movimientos.
Sus principales temas son el sentimentalismo, los paisajes nocturnos y las
víctimas de la sociedad. Se tachan de filántropos, amor al ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Prosa<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La prosa del siglo XVIII sigue el modelo bizantino anterior y copias de la
prosa de Cervantes. Un cambio relevante del nuevo siglo será la constitución de
la Real Academia Española 1713 que tenía como objetivo la pureza de la lengua.
Más adelante publicó el <u>Diccionario de Autoridades</u> en torno a 1730.
También se publica una <u>Ortografía</u> (1741) y una <u>Gramática</u> en 1771.
En 1780 se publica <u>Diccionario usual</u>. Estas publicaciones junto con la
aparición de los novatores hacen que la prosa tenga función didáctica y moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En la prosa del siglo XVIII hay que diferenciar novelas, ensayos y relatos
de viajes<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Relatos
de viajes</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El siglo XVIII es una etapa en la que se empieza a viajar por Europa y los
ilustrados ven los viajes como parte imprescindible a la hora de ser culto.
Como consecuencia se escribieron muchos relatos de viajes. Los viajes pueden
ser imaginarios o añadir como si fueran un sueño como sucede en <u>Viaje del
Gran Piscator</u> de Torres Villarroel. En los relatos describían el viaje
hasta sociedades y lugares utópicos. </span><span lang="ES" style="background: white; font-size: 10.5pt; line-height: 107%;">Hubo
escritos de Moratín, Jovellanos, Iriarte y Campomanes entre otros.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ensayo</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Género nuevo en España en el siglo XVIII aunque había aparecido en Francia
en siglo XVI. Los ensayos son escritos relativamente breves que no siguen un
orden predeterminado y que expone una opinión de un autor que no necesariamente
comparte el resto de los lectores. Tienen una finalidad moral y pedagógica.
Tratan temas muy variados.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Novatores</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Los novatores fueron un grupo español empirista del siglo XVIII que se
interesó por las nuevas ciencias, el empirismo y las lenguas modernas. Los
novatores escribieron ensayos sobre ciencias para terminar con el aristotelismo
y su autoridad individual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fray
Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Feijoo puede ser considerado ensayista pionero en España. Como
sacerdote, siempre respetó a la iglesia para evitar problemas. Su obra principal
fue <u>El teatro crítico universal</u>, ensayos con variedad de temas cuya
función fue combatir las supersticiones y poner en conocimiento público los
avances del resto de Europa.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ignacio
de Luzán (1702-1754)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Luzán escribió en prosa una guía para reformar la poesía y teatro española
llamada <u>Poética</u>. En ella, adopta la posición de Aristóteles aunque
rechaza su metafísica. En el teatro defiende las tres unidades de tiempo, lugar
y acción, critica la comedia barroca y siembra el inicio del neoclasicismo.
Propone una poesía sencilla sin excesiva elevación ornamental, inspirada en la
moda francesa. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Francisco
de Isla (1703-1781)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fue un novelista y religioso español. Escribió <u>Fray Gerundio de Campazas</u>
en 1760 que es una burla al ridículo espectáculo de los curas con sus discursos
pomposos y poco relacionados con la vida terrenal y diaria. Fue prohibido al
mes. Escribió varios tomos en clandestinidad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">José
Cadalso (1741-1782)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ensayista del siglo XVIII. Fue muy crítico con la sociedad. Se queja del
patriotismo de otra época que decía que lo anterior era bueno por ser viejo y
lo contemporáneo es malo. Aunque sus obras toman un carácter pesimista, él
tenía confianza en el progreso del ser humano. Defendía que para ello debían
copiar a naciones más avanzadas en esos momentos. Murió a los 41 años en
Gibraltar con un tiro en la cabeza después de una guardia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Montesquieu escribe críticas contra España en sus <u>Cartas persas</u>.
Cadalso responde con <u>Papel en defensa de la Nación Española</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Escribió <u>Los eruditos a la violeta</u>, obra en la que un pedante se
hace pasar por sabio. En ella se queja de la falsa y artificial erudición de
las clases elevadas. En ella aparece un <i>Curso
completo de todas las ciencias</i>, que en siete lecciones te enseña a
aparentar sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Su obra más importante fueron las <u>Cartas marruecas</u>, una obra neoclásica.
Es una imitación de las <u>Cartas persas</u> del francés Montesquieu. Es un
ensayo en forma epistolar que representa una correspondencia ficticia entre un
ciudadano marroquí con otros dos marroquíes de fuera de España. En las cartas
critica al pueblo español por ser perezosos, el afán de aparentar, el atraso
tecnológico, el gusto por el lujo sin producir, la moda afrancesada, la moda
barroca… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">A finales del siglo XVIII escribió <u>Noches lúgubres</u>, obra
prerromántica que transcurre en un paisaje nocturno e inhóspito. La obra se vio
influida por la muerte de su mujer.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pedro
Rodríguez, Conde de Campomanes (1723-1803)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pedro Rodríguez en <u>Discurso sobre la educación popular y fomento de los
artesanos</u> propone la formación profesional, que devuelva a los oficios su
dignidad original. Su forma de escribir es luego copiada por Jovellanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Gaspar
Melchor de Jovellanos (1744-1811)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Escribió obras con función didáctica. Piensa que el ocio tiene que servir
para aprender y el teatro usarse como propaganda política. Dedicó mucho
tiempo a pensar soluciones frente a los grandes problemas que tenía el país. En
el <u>Informe en el expediente de la ley agraria</u> habla sobre el progreso
material y los inconvenientes para el desarrollo de la agricultura. En <u>Memoria
para el arreglo de la policía de espectáculos</u> repasa las diferentes formas
de ocio según el pensamiento de la época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Jovellanos es un partidario de la Constitución. Es detenido en Mallorca por
afrancesado. Niega serlo y se declara a favor de la independencia de España y
en contra de Bonaparte. Esto queda reflejado en la obra <u>Memoria en defensa
de la Junta Central</u>. <o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span lang="ES">Juan Pablo Forner (1756-1799)</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Fue un ilustrado
que como obras principales escribió <u>Exequias</u>, donde critica a Feijoo,
defiende el derecho y la literatura clásica. En <u>Oración Apologética</u>
alaba a España y sus logros con erudición. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Leandro
Fernández de Moratín (1760-1828)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Leandro Fernández de Moratín en <u>La derrota de los pedantes</u> ataca la
falta de reglas de la poesía y libros que considera despreciable como <u>Comentarios
a Góngora</u> y los de seguidores del culteranismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">También escribió relatos de viaje. En el <u>Viaje a Italia</u>, obra
póstuma, cuenta su experiencia, ciudades, teatro italiano, museos…<o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span lang="ES">José María Blanco White
(1775-1841)</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Blanco White
escribió diarios y epistolarios entre los que destaca <u>Letters from Spain</u>.
En estas cartas critica la intolerancia y el atraso español. Como distinción
frente a otros ilustrados que habían criticado al clero, Blanco White criticó
al catolicismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Poesía<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En la poesía de la primera mitad del siglo se sigue con la lírica barroca. El
ideal de Luzán que expone en su <u>Poética </u>triunfa a partir de mediados de
siglo en la que sus ideas sobre poesía se verás como el ideal estético,
equilibrado y correcto. A partir de mediados de siglo se impone la poesía
neoclásica a la barroca. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Fábulas:
Samaniego (1745-1801) y de Iriarte (1750-1791)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Samaniego fue un escritor profundo conocedor del pensamiento ilustrado que
destacó por sus fábulas con moraleja y función didáctica. Estas son similares a
las de Esopo y suponen una vuelta al clasicismo. En <u>Fábulas morales</u>
ridiculiza los defectos humanos como la hipocresía o el orgullo. Fábulas suyas
son <u>La cigarra y la hormiga</u> y <u>La lechera</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Iriarte fue un escritor neoclásico. En <u>Fábulas literarias</u> presenta
mayor variedad métrica. Trata temas como la conveniencia de estudiar a los
autores clásicos y de unir lo estético con lo útil. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Poesía
anacreóntica</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta poesía recibe este nombre por Anacreonte, poeta griego que destacó por
su poesía pastoril. La poesía anacreóntica son te tema amoroso, en ambientes
bucólicos, en los que la mujer y los placeres de la vida son exaltados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Jovellanos
(1744-1811) y Meléndez Valdés (1754-1817)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En el siglo XVIII, Meléndez Valdés fue el poeta por excelencia. Fue el protegido
de Jovellanos. Jovellanos escribió en <u>La epístola primera</u> una invitación
a los poetas de la época a abandonar la poesía amorosa y dedicarse a una
filosófica o moral. Jovellanos también escribió poesía sobre los temas
recurrentes de la Ilustración como los vicios de la clase alta. La poesía de
Meléndez Valdés fue poesía anacreóntica, filosófica y social en la que destacó
la sátira que critica los malos ejemplos de la sociedad. También se queja de la
nobleza hereditaria. Defiende una nobleza culta y dice que para ser culto
necesita viajar. Ejemplos de esta poesía son la epístola <u>El filósofo en el
campo</u>. Dio los primeros pasos en el prerromanticismo con la elegía moral <u>A
Jovino el melancólico</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Teatro<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Durante este siglo la mayoría del teatro que se escribía era teatro barroco
de magia. Era un teatro dramático histórico-heroico y según la visión
neoclásica con demasiados y estrambóticos personajes, enredos complicados,
excesivo uso de tramoya, paisajes lejanos… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1762 Nicolás Fernández de Moratín escribe <u>Desengaño al teatro español</u>,
obra en la que critica la comedia barroca por sus defectos morales y escasa
verosimilitud. Esto supone el inicio del neoclasicismo. El teatro popular o
barroco se siguió haciendo hasta finales del siglo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En 1765 el ataque al barroco triunfa con la prohibición de los autos
sacramentales y comedias de tema religioso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta etapa es una vuelta al teatro clásico de Aristóteles y sus tres
unidades. El argumento tenía que ser verosímil. Había que mantener la contención
imaginativa, suprimiendo todo lo que podría considerarse exagerado y
relacionado con el teatro barroco. Tenía finalidad educativa. La tragedia se
considera el género más didáctico. Al principio este teatro no llegaba al
público. El teatro se escribió en prosa para que fuera de comprensión más
sencilla.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ramón
de la Cruz (1731-1794)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se hizo famosos por su extensa composición de sainetes, provenientes del
entremés barroco. Los sainetes siguieron gustando al público. Criticó la moda
neoclásica y ridiculizó a L. Moratín e Iriarte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">García
de la Huerta (1734-1787)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Casi único autor con éxito en la tragedia con obras como <u>Raquel</u>. En
sus obras continua con la división en tres actos propia del barroco aunque
escribe en versos endecasílabos, populares en el neoclasicismo. Tuvo graves
enfrentamientos con otros autores de su época como Leandro de Moratín. L.
Moratín escribió <u>La Huerteida</u>, obra en la que satiriza la imagen de
García de la Huerta. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ignacio
López de Ayala (1747/50 – 1789)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ayala ya se ve claramente vinculado con el neoclasicismo en su <u>Numancia
destruida</u>, tragedia escrita en 5 actos y versos endecasílabos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Tomás
de Iriarte (1750-1791)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Iriarte fue de los primeros en escribir teatro ilustrado, 1770. Sus
comedias fueron fuente de inspiración para Leandro Fernández de Moratín.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Leandro
Fernández de Moratín (1760-1828)</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Moratín escribió un teatro ilustrado que seguía las reglas del teatro
clásico. Su producción son todo comedias puesto que entiende que es el género mediante el
cual mejor podía expresar sus críticas morales y didácticas. El tema más
recurrente del teatro de Moratín es en el que un hombre mayor se casa con una
jovencita, <u>El sí de las niñas</u>. Otra obra importante fue <u><a href="http://apuntesvariados.blogspot.com.es/2014/12/contextoel-cafe-o-la-comedia-nueva.html" target="_blank">La comedianueva</a></u> en la que satiriza el teatro barroco por su tono melodramático y el
exceso de efectos escénicos. Se piensa que don Eleuterio pudo ser Luciano
Francisco Comella y que la obra sea una burla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
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<span lang="ES"> <u>Tristana</u> es una
obra de <a href="http://apuntesvariados.blogspot.com.es/2014/12/benito-perez-galdos.html" target="_blank">Benito Pérez Galdós</a> de 1892 que pertenece a sus novelas espirituales.
Está escrita en un momento caracterizado por el contraste entre estabilidad
política y la alternancia de poder entre conservadores y liberales. La obra de
Galdós se caracteriza por su marcado y nítido realismo apoyado en el
espiritualismo. Para la elaboración de esta novela, Galdós recurrió se inspiró
en <u>Don Juan Tenorio</u> para el personaje de Don Lope. Igualmente se recurre
a la historia del viejo y la niña, ya relatada anteriormente en obras como <u>El
sí de las niñas</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">La novela manifiesta la situación de opresión de
la mujer en el siglo XIX a través de la figura de Tristana, una joven huérfana
a cargo de Lope, donjuán ya mayor que hace las veces de padre y de amante sin
haber contraído matrimonio con ella. La primera parte de la novela presenta a
los personajes principales, y relata la situación por la que Tristana llega a
casa de D. Lope y convive también con la criada Saturna, su amiga y
confidente. Don Lope es un exponente de
los valores medievales, con una peculiar moralidad de galán y caballero ya pasada
de moda en el siglo XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">Tristana no consigue integrarse en la sociedad de
su época, porque imagina un futuro más libre, con una clara conciencia de su
condición femenina; pero, con la incomprensión de sus dos amantes y la falta de
preparación a la que, por ser mujer, la condena la sociedad de finales del
siglo XIX. La sociedad solo contempla cuatro opciones para la mujer: casarse,
ser artista, monja o prostituta. Al final la mutilación de su pierna supondrá
también la mutilación de sus ideales. Para remediar su situación económica el
anciano y la joven se deben casar, a pesar de sus ideas en contra del
matrimonio que ambos defendían al inicio de la obra. La frase final trasluce el
irónico desencanto del narrador frente al conformismo y la insipidez a la que
han llegado la vida de los protagonistas, antes llena y alegre: “¿Eran felices
uno y otro? Tal vez”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">Se puede ver como una novela antifeminista, ya que las
aspiraciones de Tristana son tratadas como sueños imposibles y no como causas y
lo que mejor demuestra esta postura es el desenlace, en el que Tristana, olvida
toda su lucha y se mantiene como mujer humilde en su casa siguiendo el
determinismo característico de la época. El narrador da a conocer el feminismo
como una postura basada en inútiles ilusiones por los personajes de Horacio,
que la sigue la corriente porque ve sus aspiraciones como sueños y su canon de
mujer perfecta es una típica de su época, y en Lope, que la anima a seguir sus
sueños cuando está enferma pero no porque los vea posibles sino para darle
alegría de vivir. Aunque en la descripción inicial de los ideales de la
protagonista se ve un voto a favor del feminismo, finalmente lo posiciona como
absurdo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
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<span lang="ES">En la <u>Comedia Nueva</u> Leandro Fernández de
Moratín se opone frontalmente al barroco y al teatro de magia con complicados
enredos y excesivo uso de tramoya que todavía primaba en su época. Moratín defiende
la línea neoclásica. <u>La comedia nueva</u> condena la grandiosidad e
inverosimilitud de los dramas que se representaban a finales del siglo XVIII,
al tiempo que propone un modelo alternativo siguiendo pautas del neoclasicismo,
retornando a respetar las tres unidades aristotélicas de acción, tiempo y
lugar, incorporando una función didáctica y moral al texto. Es una obra escrita
en prosa, algo excepcional en esta época. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">En <u>La comedia nueva</u>, Moratín sigue las
pautas para escribir teatro que da el personaje don Antonio siguiendo una línea
neoclásica: tres unidades y tono didáctico. La acción se desarrolla en un café
cercano al teatro. La acción dura poco más de 3 horas. La obra tiene pocos
personajes y solo trata la acción principal y sencilla: el estreno de la obra
barroca <u>El gran circo de Viena</u> escrita por Eleuterio. Los dos personajes
racionalistas, que juntos supondrían la visión de Moratín, el moderado y
siempre irónico don Antonio, y el más riguroso, don Pedro, charlan con el
camarero, Hermógenes, Eleuterio y familiares del último comentando la mala
situación del teatro y criticando la total falta de ingenio de unos fragmentos que
leen de la comedia que se va a estrenar. Don Pedro cree que el autor debe
dedicarse a otra cosa.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<u><span lang="ES">La comedia nueva</span></u><span lang="ES"> ofrece una reflexión de Moratín sobre su propia
época, mostrando una gran preocupación por los vicios nacionales, denunciando
tipos nefastos y adoptando en todo momento un claro tono didáctico. Hubo autores
como Luciano Comella, que se sintió aludido como blanco de esta sátira e intentó
censurarla sin éxito. La obra logró perdurar al ser considerada como un modelo
que contiene pautas para el desarrollo de buena parte del teatro posterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
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<br />
<br />
<br />
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<span style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">El tema del texto es la defensa de la emulación
frente a la competitividad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">El texto se divide en dos partes bien
diferenciadas que se corresponden con la división en párrafos. El primer
párrafo es un texto narrativo formado por oraciones simples con verbos en
tercera persona y en tiempos pasados como el pretérito perfecto simple (<i>inclinó, enturbió, profesaron</i>) y el
pretérito imperfecto (<i>eran, contaban,
era, mantuvieron</i>). El segundo párrafo es un texto argumentativo con verbos en
primera persona (<i>conmueve, desconfío,
creo, admiramos</i>) y argumentos de
autoridad (<i>Diverdi</i>) y opinión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">En el plano morfológico las formas verbales más
destacadas son el pretérito perfecto simple y el pretérito imperfecto en la
parte narrativa y el presente de indicativo en la parte argumentativa. El pretérito perfecto simple (<i>inclinó, enturbió, profesaron</i>) tiene un
valor de acción acabada y el pretérito imperfecto (<i>eran, contaban, era, mantuvieron</i>) tiene un valor durativo. En la
parte argumentativa, usa verbos en presente de indicativo que le ayudan a
expresar su opinión (<i>conmueve, desconfío,
creo, admiramos</i>). Usa la primera persona del plural para involucrar al
lector (<i>admiramos</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">Los sustantivos que predominan en el texto son
concretos en la parte narrativa y en la parte argumentativa hay sustantivos
abstractos (<i>competitividad, emulación,
excelencia, arte, superioridad, objetividad, fama</i>). El autor emplea
sustantivos abstractos para dar su opinión con más facilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">Los adjetivos que aparecen en el texto son su
mayoría adjetivos explicativos (<i>singular,
incruetas, exuberante, mediterráneo, cosmopolita, verdadera, hermosa</i>) con
un valor estético. En la descripción de los músicos usa los adjetivos para
estereotipar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">En el plano sintáctico, la parte narrativa destaca
por el uso de oraciones simples. En cambio, la parte argumentativa se
caracteriza por el uso de oraciones compuestas causales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">El plano léxico-semántico destaca por el uso de un
vocabulario sencillo. Es un texto para el que no hacen faltan conocimientos de
un campo específico para comprenderlo. Esto hace del texto, un texto
divulgativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">En la gramática textual destacan los diferentes
argumentos que usa el autor. Usa un argumento de autoridad (<i>revista Diverdi</i>) y basa su argumentación
en su propia experiencia. El primer párrafo se puede ver como un argumento
histórico que también le sirve de forma de introducción al tema. También son
importantes los conectores y marcadores (<i>Primero,
Y en segundo (pero principal) lugar</i>) en la parte argumentativa. Los
conectores, marcadores y nexos explicativos (<i>o sea</i>) ayudan al autor a ordenar sus pensamientos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">Como elementos estilísticos que doten al texto de
un distintivo cabe destacar el uso de comillas (<i>“competitividad”, “objetividad”</i>), alguna exageración (<i>armas incruetas</i>), las referencias a sus
gustos y manías para basar su opinión en su experiencia (<i>desconfío hondamente…, creo que…, nunca he tropezado…</i>) y algún
signo de puntuación personal (<i>…en su
arte. Y solo contaban…, …y mediterráneo. Aunque…, Quien no la conoce, aunque…</i>).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES">Con lo expuesto anteriormente, llego a la
conclusión de que es un texto
argumentativo en el que la parte narrativa se puede considerar como un
argumento histórico que contribuye a la argumentación del texto a favor del
tema principal del texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
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td p { margin-bottom: 0cm; }p { margin-bottom: 0.21cm; }
</style><span style="font-size: large;">Teatro anterior</span><br />
Se dieron muchas formas de teatro en los siglo anteriores:<br />
<ul>
<li>Religioso. Deriva de <u>El auto de los reyes magos</u> y llega a su máximo apogeo en el siglo XVII con Calderón de la Barca</li>
<li>De nobleza. Teatro con muchos medios escénicos. Los italianos desarrollaban los efectos especiales.</li>
<li>Popular. Autores como Lope de Rueda con obras como <u>Paso de las aceitunas</u> y <u>La tierra de Jauja</u>.</li>
<li>Comediantes de la legua. Era un tipo de teatro popular formado por cómicos que no se les dejaba acercarse a menos de una legua de las grandes ciudades supuestamente por no ser suficiente buenos.</li>
<li>Tragedia. Fracasó. Se consideró demasiado serio.</li>
</ul>
<div>
Hacia 1570, el teatro empieza a ser un negocio y pasó a ser profesional. <span style="text-align: justify;">Suponía un gran espectáculo para los ciudadanos. El pensamiento de que todo es ficción, el mundo un gran escenario y la vida una comedia, ayuda al florecimiento del teatro.</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Poética de Aristóteles</span></div>
<div style="text-align: justify;">
A comienzos del siglo XVI se descubrió un texto que supuso una obsesión hasta el siglo XIX, <u>La Poética</u> de Aristóteles. La obra estaba dividida en dos, la tragedia y la comedia. Solo se conserva la parte que habla de la tragedia, el cual consideraba el género noble.</div>
<div style="text-align: justify;">
La narración tiene que ser ejemplar y respetar las tres unidades:</div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">De acción: un solo suceso principal.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">De tiempo: pasa todo en 24 horas.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">De lugar: suceden siempre en el mismo sitio.</span></div>
</li>
</ul>
<div>
Aristóteles no separaba el teatro en tres jornadas o actos. Recomendaba no mezclar lo trágico con lo cómico. No se sabe nada de cómo era la representación del teatro según Aristóteles.</div>
<div>
Lope de Vega rompió con la poética de Aristóteles y sus tres unidades. La tragedio acabó fracasando, era respetada pero un poco aburrida. En cambio la comedia llegaba mejor al público. </div>
<div>
<br /></div>
<span style="font-size: large;">Grandes autores barrocos</span><br />
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Durante el siglo XVII el género literario más popular
fue el teatro. </span></div>
<table border="1" cellpadding="4" cellspacing="0">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td valign="TOP" width="100%"><div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Grandes autores de la época</b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<table border="1" cellpadding="4" cellspacing="0">
<colgroup><col width="128*"></col>
<col width="128*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="TOP">
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Lope de Vega</span></div>
</td>
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El perro del hortelano</span></div>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Molière (francés)</span></div>
</td>
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El avaro</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El enfermo imaginario</span></div>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Shakespeare (inglés)</span></div>
</td>
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El sueño de una noche de verano</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Hamlet</span></div>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Calderón de la Barca</span></div>
</td>
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">La vida es sueño</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El gran teatro del mundo</span></div>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Tirso de Molina</span></div>
</td>
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El burlador de Sevilla y convidado
de piedra</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Don Gil de las calzas verdes</span></div>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Corneille (francés)</span></div>
</td>
<td width="50%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El cid</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Características</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Libertad artística: Lope de Vega rechazó las unidades
del teatro clásico.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">División en actos: planteamiento, nudo y desenlace. Cristóbal Virués, valenciano y amigo de Lope de Vega, fue el primero en dividir una obra de teatro en tres actos. </span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Temática: amor y honor. La mitad del público eran mujeres. Esto condicionaba el argumento que solía tener una parte amorosa con final final. </div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Imagen armónica de la sociedad: orden social riguroso.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Escrito en verso: Lope de Rueda escribió algo en prosa con malos resultados. El empleo de un tipo de
estrofa u otro está condicionado por la situación social del
personaje o la situación en la que se encuentra.</span></div>
</li>
<li>Con partes cantadas.</li>
<li>Música: normalmente la obra era acompañada por un grupo de músicos. </li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Estrofas</span><br />
Cada tipo de estrofa cumplía una función diferente al resto.<br />
<ul>
<li>Arte mayor - alegre</li>
<li>Arte menor - serio</li>
<li>Décimas - quejas</li>
<li>Soneto - esperanza</li>
<li>Romances - amor narrativo. Monólogo</li>
<li>Octavas - relaciones de amor fuertes</li>
<li>Terceros - temas serios</li>
<li>Redondilla - quejas graves de amor</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Partes del espectáculo</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">1.- Loa – prólogo en verso.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">2.- Baile entre galán y la dama.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">3.- Primer acto.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">4.- Entremés (pieza breve, jocosa y satírica), mojiganga o baile.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">5.- Segundo acto.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">6.- Entremés, mojiganga o baile.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">7.- Tercer acto.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">8.- Baile de todos los actores.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;">Personajes</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Tenían rasgos permanentes y funciones fijas a lo largo
de la obra.</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El galán y la dama: nobles virtuosos y heroicos.
Ocupan el centro amoroso.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El criado y la criada: graciosos que aportan los
elementos cómicos de la obra.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El padre: figura muy respetada. Encargado de cuidar el
honor de la familia.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El rey: juez supremo que resuelve todos los conflictos
con acierto. Felipe II no quería ser representado en obras de teatro. </span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El villano: representante de una clase social acomodada
intenta mantener su honor de los abusos nobiliarios.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Papeles secundarios: todo tipo de personajes.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Negocio del teatro</span><br />
El poeta vende todos los derechos al autor, el director del teatro. El autor puede hacer cambios en la obra que ha comprado. La compañia de teatro representa la obra. El autor vende la obra a un impresor. El impresor, al público.<br />
En este negocio, el poeta y el autor eran los más beneficiados. El que menos ganancias tenía era el impresor.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Corrales de comedia</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Durante el siglo XVI el teatro popular había estado a
cargo de actores ambulantes. Al convertirse, a principios del siglo
XVII, en una actividad cada vez más rentable, sufre una
reestructuración: se instalan en locales fijos llamados corrales de
comedia, se perfecciona la escenografía y aumenta el número de
representaciones.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El corral de comedia era un patio interior de una
vecindad sin techo. Se colocaba un tablado en uno de los extremos que
hace de escenario. Se considera que tuvo un poder igualador ya que
convivían todos los miembros de la sociedad. Distintas partes:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Público que estaba:</span></div>
<ul><ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Patio de mosqueteros: se situaba el pueblo llano
masculino.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Cazuela: se situaban las mujeres. </span>
</div>
<ul><ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Apretador: persona que empujaba a las mujeres para
que cupieran más.</span></div>
</li>
</ul>
</ul>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Alojería: tienda a la entrada del corral donde se
vendía aloja (bebida de miel, especias y vino).</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Corredores, aposentos o estancias: balcones de las
casas que los alquilaba gente mejor posicionada.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Rejas o celosías: ventanas superiores donde no se
veía a quien estuviera dentro. </span>
</div>
</li>
</ul>
</ul>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Escenario: donde se desarrolla la obra. </span>
</div>
<ul><ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Foso: piso inferior al escenario donde se cambiaban
los hombres y estaba la tramoya, con la que se hacían efectos
especiales.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Apuntador: persona que se situaba detrás del
escenario y ayuda a los actores en caso de que se les olvide su
papel.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Músicos: se situaban al lado del escenario.</span></div>
</li>
</ul>
</ul>
</li>
</ul>
<table border="1" cellpadding="4" cellspacing="0">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td valign="TOP" width="100%"><div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">El corral más representativo
mantenido en la actualidad: Almagro</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">En Madrid se conservan algunos en el
Barrio de las Letras:</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">- Corral de la Cruz</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">- Corral del Príncipe</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Los actores</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El auge del teatro crea compañías estables con
actores. Los buenos actores comienzan a ser admirados por el público.
Se acaba aceptando a la mujer en el teatro, antes realizaba por
hombres disfrazados de mujer. Una actriz muy conocida fue Jusepa
Vaca, para la que el dramaturgo Vélez de Guevara escribió <u>La
serrana de la Vera</u><i style="font-style: normal;">.</i></span><br />
<div style="font-style: normal;">
Algunos actores se especializaban en un tipo de teatro. Por ejemplo, Paolo Cinella representaba a la polichinela y Cosme Pérez a Juan de Rana y a Spavento. </div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;">Principales autores</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Lope de Vega</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Lope fue poeta, prosista y dramaturgo. Su fama la debe
mayormente a su trabajo como dramaturgo, donde rompió con las tres
unidades del teatro clásico porque cansaban. </span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Sus ideas fundamentales de su teatro eran ideas
sencillas: defensa de la monarquía, reivindicación del concepto del
honor, el orgullo de pertenecer a una nación imperial y una
religiosidad sincera.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Es un teatro muy claro y fácil de entender. Lope mezcló comedia con tragedia. No usa decoros.</span><br />
En 1609 publicó una segunda edición de sus <u>Rimas</u>. Tiene críticas, que recibe muy mal, por no cumplir las reglas de Aristóteles. Responde escribiendo <u>Arte nuevo de hacer comedias</u>, donde explica su propósito con las comedias: entretener. "Lo justo es el gusto", a la gente le gustaban las comedias, y mímesis, quiere imitar las acciones de los hombres. Lope es un autor consagrado sin competencia. Es él quien decide cuando estrenar.<br />
Lope firmaba obras a otros poetas para que su obra se hiciera famosa y luego decir el verdadero autor.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Entre su infinidad de de obras cabe destacar: <u>Fuente Ovejuna</u>, <u>El
caballero de Olmedo</u>, <u>Peribáñez y el comendador de Ocaña</u>, <u>La dama
boba</u> y <u>El perro del hortelano</u>. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Lope de Rueda</span><br />
Lope de Rueda fue un dramaturgo popular un poco anterior a Vega escribió en prosa, lo cual fue un error.<br />
Lope de Rueda incluyó personajes de la plebe en la comedia. Lope de Vega le contestó diciendo que no debería incluir a la plebe en su teatro.<br />
Entre las <span style="text-align: left;"> obras de Lope de Rueda a destacar están </span><u style="text-align: left;">Paso de las aceitunas</u><span style="text-align: left;"> y </span><u style="text-align: left;">La tierra de Jauja</u><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Tirso de Molina</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Seudónimo de Gabriel Téllez. Tirso es un gran
admirador de Lope. Coge su idea y la reproduce profundizando más en
la psicología de los personajes, especialmente femenino.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Obras a destacar: <u>El burlador de Sevilla y convidado
de piedra</u>, <u>El vergonzoso en palacio y Don Gil de la calzas
verdes</u>.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Calderón de la Barca</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Calderón mantiene el estilo de Lope, pero sus obras
adoptan un tono más filosófico y los personajes tienen una
psicología más profunda. Es un teatro no tan sencillo como el de
Lope.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Lo más novedoso que incorpora es la importancia al
elemento escenográfico: música, decorados...</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Obras a destacar: <u>La vida es sueño</u>,<u> El alcalde de
Zalamea</u>,<u> El médico y su honra</u> y<u> El gran teatro del mundo</u>.</span></div>
Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-84672134425763143002014-04-27T11:59:00.000-07:002014-04-29T04:50:55.023-07:00Poesía del bárroco. El culteranismo y el conceptismo. Lírica del siglo XVII<style type="text/css">
p { margin-bottom: 0.21cm; }
</style>
<br />
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El barroco
se sitúa a lo largo del siglo XVII. España es aún la primera
potencia mundial, pero su hegemonía ira desapareciendo mientras se
produce una descomposición interna. Aunque en esos momentos se
consigue un gran esplendor artístico y literario. Los poetas de esta época tratan de matar al padre, Garcilaso de Vega, creando un estilo diferente.</span><br />
<br />
En 1605, Pedro Espinoza prepara <u>Flores de poetas ilustres</u>, una antología de la poesía española que marca el cambio de Garcilaso a la poesía barroca. Es una poesía variada y breve que sorprende al lector y es artificiosa.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">Fernando Herrera</span><br />
Fernando Herrera fue el poeta petrarquista más importante de la segunda mitad del s.XVII. Escribió comentarios a Garcilaso de Vega intentando demostrar que él podría ser igual o mejor poeta. Desarrolló una poesía muy adjetivada.<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Características
del bárroco</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Tiene su origen en el concepto del Renacimiento<span style="font-size: small;">. Rasgos característicos:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Creación
original. Intenta sorprender.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Tiende
al desequilibrio y a la exageración.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El
mundo visible es falso y engañoso. La naturaleza no se considera ya
el orden divino.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Artificio
y complicación en el modo. Abundante ornamentación en las
creaciones artísticas.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Formas
métricas</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Incluyen los
modelos usados anteriormente, tanto los de la Edad Media como los del
Renacimiento. Junto con las seguidillas, villancicos y romances, se
añaden formas cultas como el soneto, la silva o la décima. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Temas</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Continúan
usándose temas renacentistas, convertidos en un impulso para formar
figuras retóricas.</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Amor:
amor más material y sensual.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Naturaleza: reflejo del paso del tiempo. Desengaño. "Ni es cielo, ni es azul."</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Leyendas mitológicas: se emplean continuamente y de
forma mecánica.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Desengaño: tema más importante. Desengaño del poeta
ante la realidad. Aparecen sátiras contra el lujo, la ambición, el
poder, la caducidad de la belleza y la fugacidad de las glorias.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Muerte: la fugacidad de esta vida y las reflexiones
pesimistas sobre la muerte.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Burla: existe una corriente
burlesca y cómica.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">El culteranismo o gongorismo</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
El<span style="font-size: small;"> culteranismo buscó en el latín una forma nueva de saber que consistió en escribir en castellano con la sintaxis y la gramática latina. </span><span style="font-size: small;">El culteranismo pretende asombrar mediante el uso
exagerado del lenguaje y de los recursos literarios. Uso numeroso de
imágenes, alegorías, alusiones mitológicas... Abunda el empleo de
la metáfora, latinismos y del hipérbaton.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<span style="font-size: large;">Conceptismo</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;">El Conceptismo, basado en </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">asociaciones</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;"> </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">ingeniosas</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;"> de </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">ideas</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;">, </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">palabras</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;"> y </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">conceptos</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;">, interesa sobre todo la agudeza del pensamiento, el </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">chiste</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;"> </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">inteligente</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;">. Abundantes </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">paranomasias</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;">(inclusión de voces con semejanza fonética), </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">dilogías</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;"> (palabras polisémicas) y </span><b style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: small; line-height: 18.200000762939453px;">retruécanos</b><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18.200000762939453px;">(contraposición de palabras o frases).</span><br />
El culteranismo y el conceptismo son dos tendencias compatibles. Incluso poetas que criticaban algún tipo, en algún momento le practicaron.<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Luis de Góngora</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Es el mayor representante de la corriente del
culteranismo. Su producción de sonetos es muy abundante con temas
sátiros, amorosos, elogiando a ilustres... Góngora no publica su poesía, sino que la reparte entre sus conocidos en pergaminos.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Cabe destacar por su complejidad dos poemas:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><u>La fábula de Polífemo y Galatea </u>(1612): escrita en
octavas reales. Trata sobre los amores del gigante Polífemo y la
ninfa Galatea. Galatea se enamora del pastor Acis. Polifemo le mata
con un peñasco y Acis se convierte en río pasando a ser eterno.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><u>Las Soledades</u> (1613): poema muy complejo en su forma.
Proyecta cuatro soledades, de las que solo escribe las dos primeras:
de los campos, las riberas, las selvas y los yermos.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Entre los sonetos cómicos a destacar se encuentra <u>A una creciente del río Manzanares</u>, en el que se burla de que el puente Segovia es demasiado grande para un río como el Manzanares.</span><br />
<span style="font-size: small;">También escribe composiciones de inspiración popular:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Letrillas: temas amorosos y sentimentales o visiones
satíricas de la sociedad.</span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
Manda amor en su fatiga,</div>
<div style="text-align: center;">
que se sienta , y no se diga,</div>
<div style="text-align: center;">
pero a mí más me contenta,</div>
<div style="text-align: center;">
que se diga, y no se sienta.</div>
<div style="text-align: justify;">
En la anterior letrilla, Góngora se queja de que un enamorado no correspondido tiene que sufrir en silencio. Él prefiere fingir estar muy enamrado y no tener que sufrir. </div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Romances: de temas moriscos, amorosos y burlescos.
Perfección rítmica, formal y la belleza del estilo empleado le
convierten en el principal cautivador del <u>Romancero Nuevo</u>.</span></div>
</li>
</ul>
<div>
Un gran imitador de Luis de Góngora fue Juan de Tassis.</div>
<div>
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;">Lope de Vega</span><br />
<span style="font-size: small;">Lope de Vega era un poeta conocido y persona ilustre de Madrid. A Lope le gustaban mucho las mujeres y tuvo fantasías con varias mujeres. Tuvo varios hijos aunque no muchos reconocidos. Lope de Vega se casa con Elena Osorio, hija de un empresario de teatro y separada de su marido. Lope piensa que es buen negocio que su suegro tenga un teatro. Poco después de hacerse conocido, Lope escribe burlas al padre de Elena Osorio, Filis en su poesía, diciendo que se casó por su dinero.</span><br />
Lope de Vega se vuelve a casar, esta vez con Isabel de Urbino, Belisa en su poesía. Se queda embarazada, se distancian y Lope se marcha a la Armada Invencible. Escribe un poema sobre esta situación.<br />
Su esposa se muere en un parto, Lope tiene una depresión. Se hace religioso, <u>Rimas</u> en 1614.<br />
<br />
<br />
La poesía de Lope es una poesía sencilla y fácil de entender. En la obra de Lope, los rasgos que destacan son el optimismo y la vitalidad. Sus temas son muy variados. Destacan los poemas en los que plasma sentimientos personales, volcando en ellos sus amores, celos y desengaños.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Lope de Vega escribe poemas narrativos, pero es su poesía lírica la que le convierte en poeta destacado.</div>
<ul style="text-align: start;">
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Poesía</b> <b>lírica</b> <b>popular</b>: todo tipo de romances, sobre todo de tipo pastoril y de moriscos, en los que refleja los apasionados episodios de su vida sentimental. En villancicos, canciones de siega, de boda... imita la lírica tradicional. La transparencia y la musicalidad son las características más acusadas.</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Poesía</b> <b>lírica</b> <b>culta</b>: escribió más de tres mil sonetos inspirados en los tópicos renacentistas. Aunque siempre busca la claridad, se pueden encontrar más complejos, como los característicos de la época.</div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: left;">
<br />
<span style="font-size: large;">Quevedo</span></div>
<div style="text-align: left;">
Quevedo basa su poesía en el conceptismo. Quevedo es más aristocrático que Góngora y Lope, despreciando a gente de clase social baja. Quevedo, quien quería ser el valido del rey, vio en el Conde-duque de Olivares un enemigo. Se enfadó y pudo haber espiado a Felipe IV para los franceses. Fue encarcelado por este motivo. Al salir de la cárcel mayor y enfermo, manda publicar su poesía aunque muere un poco antes. Quevedo difundía su poesía en pergaminos en vez de publicarla.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px; margin-bottom: 0cm;">
Su obra poética refleja el <b>dualismo</b> de su personalidad y de la época, a veces un tono serio, profundo, de intención moral y religiosa, y otras veces la visión satírica caricaturesca y mordaz.</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px; margin-bottom: 0cm;">
Ve la realidad como algo falso. Detrás de esa verdad se encuentra la única verdad, la muerte.</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px; margin-bottom: 0cm;">
En su poesía destaca la variedad en la forma métrica y en los temas.</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px; margin-bottom: 0cm;">
Su obra poética se divide en tres grupos:</div>
<ul style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;">
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Tono</b> <b>grave</b> <b>e</b> <b>intención</b> <b>doctrinal</b>: poemas de tema ascético, menospreciando el mundo material y visible, y poesías políticas, en las que se lamenta de la decadencia tanto material como espiritual de España.</div>
</li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Poesías</b> <b>amorosas</b>: se insertan dentro de la poesía petrarquista y renacentista, pero con originalidad y profunda emoción. </div>
</li>
<li style="margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px;"><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Poesías</b> <b>satírico</b> <b>–</b> <b>burlescas</b>: tratan de temas muy graves hasta de temas insignificantes. En estas extrema su conceptismo y la deformación de la realidad llega a la caricatura y al tono insultante.</div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px;">Entre sus poesías amorosas cabe destacar un grupo de poemas, </span><u style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px;">Canta sola a Lisi</u><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px;">, el último gran cancionero petrarquista. En 1670 publica <u>Las tres musas últimas castellanas. Segunda cumbre del parnaso español</u>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18.479999542236328px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: large; line-height: 18.479999542236328px;">Problema entre poetas</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
1602 - Lope de Vega publica <u>Rimas</u> con éxito.</div>
<div style="text-align: justify;">
1614 - Jauregui, un pintor, músico y poeta, publica <u>Antídoto</u>, contra la poesía de Góngora, demasiado difícil.</div>
<div style="text-align: justify;">
1618 - Jauregui escribe <u>Rimas.</u></div>
<div style="text-align: justify;">
1624 - Jauregui escrive <u>Orfeo</u> siguiendo el estilo de Góngora.</div>
<div style="text-align: justify;">
1624 - Góngora se burla de Jauregui por cambiarse de corriente.</div>
<div style="text-align: justify;">
1624 - Montalbán, amigo de Lope, publica <u>Orfeo en lengua castellana</u>, queriendo decir que <u>Orfeo</u> de Jauregui resultaba demasiado complicado. Puede que lo escribiese Lope de Vega.</div>
<div style="text-align: justify;">
1632 - Montalbán o Lope de Vega escribió <u>Para todos</u>, ya que pensaban que Góngora solo escribía para cuatro gatos que le conseguían entender.</div>
<div style="text-align: justify;">
1632 - Quevedo publica <u>La Perinola</u>. Se mete con todos los poetas. El que peor parte recibe es Góngora a quien tacha de homosexual. Recuerda que Lope le ha tratado con respeto y dice sentirse orgulloso de ello.</div>
</div>
</div>
Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-88931491616669621702014-02-16T11:30:00.000-08:002014-02-16T02:41:27.168-08:00Clases de adjetivos calificativos<style type="text/css">
p { margin-bottom: 0.21cm; }
</style>
<br />
<div align="CENTER" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<h3 style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Explicativos</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
No le añaden información al nombre y pueden suprimirse sin
perder información. Los epítetos están incluidos en esta categoría. <i>La nieve
blanca</i>. Se sobreentiende que la nieve es blanca.</div>
<h3 style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Especificativos</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
Son necesarios y no pueden suprimirse. <i>El coche rojo</i>.
Selecciona entre todos los coches, los coches rojos.</div>
<h3 style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Valorativos</span></h3>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 12pt;">Son los que reflejan la opinión del autor. <i>En mi opinión la política
de derechas es mala.</i></span></div>
</div>
Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-46129593490362898792014-02-16T02:53:00.002-08:002014-02-16T02:53:19.277-08:00Valores de los tiempos verbales<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Presente de indicativo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Actual</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Habitual</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Durativo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Intemporal</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Histórico</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De anticipación</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De mandato</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Pretérito imperfecto de indicativo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Pasado y aspecto imperfecto</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De cortesía</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Imaginativo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De futuro inmediato</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De contrariedad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Condicional</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De apertura de un relato</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Pretérito perfecto simple</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Pasado y aspecto perfecto. Acción acabada sin repercusión
directa en el presente</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Sensación de solemnidad</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Pretérito perfecto compuesto de indicativo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Pasado y aspecto perfecto. Acción acabado con repercusión en
el presente.</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Pretérito pluscuamperfecto de indicativo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Acción pasada a otra anterior también pasada.</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Futuro imperfecto de indicativo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De mandato</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De probabilidad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De cortesía</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Concesivo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Pasado histórico</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Condicional simple</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De cortesía</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->De probabilidad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Concesivo</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Presente de subjuntivo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Deseo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Duda</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Con valor imperativo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Futuro</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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<h3>
<span style="font-size: large;">Deícticos</span></h3>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Sirven
para señalar algo que aparecen en la realidad temporal del acto de comunicación.
Elige uno entre varios. <i>Acércame <u>ese</u> libro.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<h3>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Anafóricos</span></h3>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Aluden
a elementos lingüísticos aparecidos anteriormente. <i>Mi naranja se <u>la</u>
comió mi hermano.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<h3>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Catafóricos</span></h3>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Aluden
a elementos lingüísticos que aparecerán después. <i><u>Esta</u> es la casa
donde vive.<o:p></o:p></i></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><i><br /></i></span></div>
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<span style="font-size: large;">Vida</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">No le
retrataron nunca vivo. Hay un retrato posterior a su muerte a partir de una
descripción física hecha por él. En ese retrato a parte de su físico cuenta que
se siente muy orgulloso de su vida de soldado, de haber perdido su mano
izquierda y de <u>La Galatea</u>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD">Cervantes nació en Alcalá en 1547. No estudio en la
universidad. Tuvo de joven un desencuentro con una persona importante en la
calle a la que amenazó con una daga. Se ve obligado a marcharse a Italia. En
1571 se marcha a luchar a Lepanto en una alianza europea para frenar la
invasión otomana. Cervantes se enroló para poder volver a España y ganar
dinero. Consigue una carta de recomendación de Juan de Austria. Cuando estaba
volviendo a Barcelona en barco es capturado y enviado a Argel donde permanece
cuatro años como prisionero, pese a intentar evadirse cinco veces. Era un
prisionero valioso, a cualquier otro le hubieran matado por intentar escapar.
Consigue volver a España diez años después. Le envían a Lisboa y parece que la
vida le va bien por un tiempo. Se queda sin trabajo e intenta iniciarse en el
teatro aunque no tiene éxito. El teatro de Cervantes no gustó porque es moral.
En esta época tiene una hija con la hija de un tabernero. Publica <u>La Galatea</u>
con éxito pero sin dinero. Pide marcharse a América pero su pedido es denegado
por su problema inicial con la daga. Alquila el derecho a pedir impuestos
pensando que así será capaz de ganar algo de dinero. Cervantes va a la cárcel
de Sevilla donde conoce gente muy curiosa que luego le servirán de inspiración
en obras. En 1600 se marcha a Valladolid donde vive con sus hermanas, su mujer
y su hija. Las mujeres se ganaban parte de dinero ofreciendo sus cuerpos.
Vuelve a Madrid donde se estaba empezando a imprimir la primera edición de <u>El
Quijote</u>. En 1605 publica la primera parte. Dice que <u>El Quijote </u> ha sido escrito por un fracasado. En 1613
Cervantes publica las <u>Novelas ejemplares</u> donde asegura ser el primero en
haber novelado en lengua castellana ya que <u>El Lazarillo</u> se consideraba
una carta o vida y <u>El Quijote</u> una historia. Las <u>Novelas ejemplares</u>
son ejemplos morales con ejemplos provechosos. En 1615 publica la segunda parte
de <u>El Quijote</u> y <u>Ocho comedias y ocho entremeses nuevos, nunca
representados</u> una obra en la que desafía y burla del negoció del teatro.
Pocos días antes de morir en 1616 pide marcharse a Nápoles.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<h2>
<span style="font-size: large;">Obras a destacar</span></h2>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<span style="font-size: large;">Poesía</span></h3>
<span style="font-style: normal;">Como
poeta escribió romances y otras composiciones, muchas intercaladas
entre sus narraciones y obras. </span>
<br />
<h3>
<span style="font-size: large;">Teatro</span></h3>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Como
dramaturgo se vio eclipsado por Lope de Vega. Obra más importante:
</span><u>Ocho comedias y ocho entremeses nuevos, nunca representados</u><span style="font-style: normal;"> en 1615.</span><br />
<h3>
<span style="font-size: large; font-style: normal;">Novelas</span></h3>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Cervantes
se considera el creador de la novela moderna aportando gran
complejidad y riqueza a este género.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Obras
renacentistas: </span>
</div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>La
Galatea</u><span style="font-style: normal;"> – novela pastoril.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>Los
trabajos de Persiles y Sigismunda</u><span style="font-style: normal;">
– novela bizantina.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Otra
obra importante es la que junta las doce </span><u>Novelas
ejemplares</u><span style="font-style: normal;">. Algunas tienen carácter
idealizante:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>La
española inglesa</u></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>La
fuerza de la sangre</u></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Otras
de las doce </span><u>Novelas ejemplares</u><span style="font-style: normal;">
reflejan la realidad española:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>La
gitanilla</u></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>Rinconente
y Cortadillo</u></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<u>Lincenciado
vidriera</u></div>
</li>
</ul>
<ul>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="MsoNormal">
<h3>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: large;">Sonetos</span></h3>
<span lang="ES-TRAD">Un soneto a destacar es <u>Al
túmulo del rey Felipe II en Sevilla</u><o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD">Cervantes había estado un par de veces en la cárcel
de Sevilla. En este soneto se burla irónicamente de las riquezas y la grandeza
de la Monarquía, blasfema contra Felipe II y la Iglesia. Al final de la obra
aparecen un soldado y un valentón que son los únicos que no se dan cuenta y son
engañados por la Monarquía. El soneto es un claro ejemplo de un soneto con
estrambote, es decir un soneto con dos cuartetos y dos tercetos.</span></div>
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<u><span lang="ES-TRAD">El
Lazarillo</span></u><span lang="ES-TRAD"> tiene
cuatro primeras ediciones, todas en 1554 pero de diferentes sitios: Alcalá de
Henares, Medina del Campo, Amberes y Burgos. Es de autor anónimo aunque existen
varias hipótesis. Las más seguidas son el poeta Diego Hurtado de Mendoza o
Alfonso de Valdés.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Cinco
años después de su publicación, <u>El Lazarillo</u>, se prohíbe por la Santa
Inquisición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span lang="ES-TRAD">La
vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades</span></u><span lang="ES-TRAD"> es el título completo.
Pertenece al género de las epístolas, carta de una vida. Todo el libro es una
carta que Lazaro escribe para contar el caso a “vuestra merced”. El caso es que
su mujer se acuesta con el arcipreste a cambio de que él les mantenga y les
proteja. Lázaro se siente dolido porque le pidan detalles de algo que le
humilla. Le explica a “vuestra merded” que lo mejor es que le cuente su vida
desde el principio para que se de cuenta de por qué soporta el engaño con su
mujer-al menos no pasa hambre en esa situación.</span></div>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;">Argumento</span></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Lázaro
tiene una dura infancia. Su padre era un delincuente que para ser absuelto por la justicia se va a luchar
contra los moros y acaba muriendo en la lucha. Su madre no tiene más remedio
que hacerse prostituta. Su madre da a Lázaro a un ciego a los nueve años de
edad. Se hacen putaditas entre ellos, como beber vino del ciego usando una
caña. Lázaro al final se busca otro amo, un clérigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">El
clérigo no le da de comer. Donde vivía con el clérigo había un baúl con pan.
Lázaro consigue una copia de la llave del baúl y se va comiendo el pan duro
poco a poco mientras acusa a un ratón. Esos días hay una culebra por la casa.
Lázaro se guarda la llave en la boca por las noches y al respirar producía un
silbido. El clérigo oye el silbido y relaciona el sonido con la culebra. Al ser
de noche le da un palazo, se da cuenta de que era Lázaro el que se comía el pan
y a Lázaro le toca buscarse otro amo ya que no podía pedir dinero solo en la
calle porque era muy joven.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Pasa
una temporada con unas mujeres que le cuidan. Son las primeras mujeres con las que
Lázaro tiene relación. Su tercer amo es un hidalgo arruinado, quien aparenta
riqueza aunque no tenía ni para comer. Para la sociedad es alguien elegante,
galán y educado. Aparenta porque si no tiene renta para el título de noble se
le retira y se ve obligado a trabajar. Con el hidalgo, Lázaro vive en peores
condiciones que con sus dos amos anteriores. La comida corre a cargo de Lázaro
que consigue algo pidiendo limosna. Lo que Lázaro aprecia de este amo es que le
da conversación y le trata de igual. Lázaro es abandonado por el escudero
cuando viene un alguacil a pedir dinero por el alquiler de la casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Luego
tiene otros muchos amos en las que las historias son mucho más breve. Tiene un
amo fraile mercedario, un buldero que hacía trampas y magia, un maestro de
pintor de panderos y un capellán. Su último amo es un arcipreste. La mujer de
Lázaro es criada del Arcipreste y se acuesta con él. Al final de la carta a
“vuestra merced” Lázaro dice que cada uno vive como puede. Al final no ha
salido tan mal parado. Ha conseguido no pasar hambre.</span></div>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;">Estilo</span></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Tiene carácter
autobiográfico. Es una novela verosímil y muy realista. Lázaro trata la
realidad con ironía y un aspecto crítico.</span></div>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: x-large;">Segundas
partes</span></span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Hubo
muchas segundas partes de <u>El Lazarillo</u>. Hubo una muy curiosa en Amberes,
también anónima. La mujer de Lázaro tiene un hijo que no se explica de quién
es. Lázaro se embarca, se cae del barco en alta mar y se convierte en atún.
Participa en una guerra de atunes y acaba siendo rey. Se casa con una atuna, es
pescado y al salir del agua recupera su forma humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Juan de
Luna escribió otra segunda parte, <u>Segunda parte de la vida de Lazarillo de
Tormes</u> que tuvo un gran éxito, casi como el primer Lazarillo. Criticó la
segunda parte encontrada en Amberes. Juan de Luna demuestra haber leído a
Cervantes y Quevedo. En esta segunda parte Lázaro también tiene un hijo. Se
marcha y lo deja a cargo de su mujer y el Arcipreste. Tiene aventuras, es secuestrado y rescatado por el Arcipreste. Al
volver su mujer ha tenido más hijos. Esto hace que Lázaro se vea obligado a
marcharse. Vuelve a tener nuevos amos. <o:p></o:p></span></div>
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<br />
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<span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">Prosa
didáctica del siglo XVI</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La
prosa española viene marcada por la presencia de Erasmo de Rótterdam. Esto crea
una vuelta al Evangelio y la religión original. Erasmo de Rótterdam al
principio estuvo bien visto en España. El emperador le protegió hasta que se
tomó la causa principal de la división de la Iglesia. Se empiezan a quemar y
prohibir libros, hasta la quema de herejes en Valladolid.</span></div>
<h3>
<span lang="ES-TRAD">Alfonso
de Valdés</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Su obra
más importante e el <u>Diálogo de Mercurio y Carón</u> que trata sobre la
defensa de la política imperial de Carlos I y de la reforma religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Se le
considera un posible autor de <u>El Lazarillo</u> aunque murió antes de su
publicación.</span></div>
<h3>
<span lang="ES-TRAD">Juan de
Valdés</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Obra
más importante es <u>Diálogo de la lengua</u>, donde da consejos de cómo se
debe usar el castellano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Fue el
autor de la frase <i>escribo como hablo</i> recordando que el escritor debe dar
sensación de facilidad a la lectura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: x-large;">Prosa
religiosa del siglo XVI</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Era un
prosa un poco pesada y densa de leer.</span></div>
<h3>
<span lang="ES-TRAD">Santa
Teresa de Jesús</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Evitó a
la Inquisición y fundó varios monasterios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Su obra
más importante fue <u>El libro de su vida</u>, una obra autobiográfica en el
que abundan las experiencias místicas desde su nacimiento hasta la fundación de
su primer monasterio. En <u>El libro de las fundaciones</u> abarca la etapa de
su vida en la que funda nuevos conventos.</span></div>
<h3>
<span lang="ES-TRAD">Géneros
narrativos del siglo XVI</span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Durante
el siglo XV hubo géneros novelísticos de éxito como las novelas sentimentales y
los primeros libros de caballerías. Principales géneros narrativos:<o:p></o:p></span></div>
<h4>
<span lang="ES-TRAD">Libros
de caballería</span></h4>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Aventuras
de nobles caballeros andantes con poderes que ayudan a los necesitados. Suceden
numerosos acontecimientos maravillosos:
gigantes, magos, animales fantásticos, brujos... Aunque los libros de
caballerías reflejan un mundo medieval tuvieron gran éxito hasta el Quijote. Un
libro a destacar es <u>Amadís de Gaula</u> de Garci Rodríguez de Montalvo.
Encontraron manuscritos escritos en Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<h4>
<span lang="ES-TRAD">Novela
pastoril</span></h4>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Era el
género más leído de la época. Ya existía poesía pastoril, églogas, y teatro.
Pastores idealizados expresan sus amores y desamores en medio de una naturaleza
ideal. Se solía escribir en prosa y en verso. Obras a destacar son <u>Los siete
libros de Diana</u> de Jorge de Montemayor y <u>La Galatea</u> de Miguel de
Cervantes, que le reporto mucho éxito y fama pero poco dinero.<o:p></o:p></span></div>
<h4>
<span lang="ES-TRAD">Novela
morisca</span></h4>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Recrea
en ficción la lucha de la Reconquista entre árabes y cristianos. Con aventuras
y amores ideales en ambiente caballeroso. Un claro ejemplo es <u>El Abencerraje</u>
o <u>Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa</u>, intercalada en algunas
ediciones de la <u>Diana</u> de Montemayor. En esta historia un caballero
cristiano cautiva a un moro, Abencerraje, quien le explica que a Granada a
casarse con Jarifa. Abencerraje le pide que le deje marchar a la boda y le
promete volver después. Al caballero cristiano entre una mezcla de pena y
gracia le deja marchar sin esperar que volviera. Después de casarse,
Abencerraje vuelve de cautivo y el caballero cristiano le deja libre por
cumplir su palabra.<o:p></o:p></span></div>
<h4>
<span lang="ES-TRAD">Bizantina</span></h4>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La
novela bizantina deriva de la literatura griega. Aventura de dos enamorados
obligados a separarse por diversas circunstancias. Pasan numerosas pruebas para
su reencuentro. Tienen como moral que la fidelidad puede con todo. Fue la
novela favorita de los erasmistas, los cuales no apreciaban la pastoril puesto
que había infedilidad. Una obra representativa puede ser <u>Los trabajos de
Persiles y Sigismunda</u> de Cervantes. Trata de Persiles y Sigismunda, unas
nobles de Noruega que se ven separados y peregrinan por diversos lugares del
mundo para luego llegar a Roma y casarse. Es la última obra de Cervantes.<o:p></o:p></span></div>
<h4>
<span lang="ES-TRAD">Picaresco</span></h4>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Retrato
realista de España con un pícaro como protagonista, muchacho que vive en la
clase baja de la sociedad. El mejor ejemplo es el <u>Lazarillo de Tormes</u>.<o:p></o:p></span></div>
Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-89136138701760265052014-02-14T17:00:00.000-08:002014-02-14T07:59:22.251-08:00Lírica Renacentista - El Renacimiento<style type="text/css">
p { margin-bottom: 0.21cm; }
</style>
<br />
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<h3 style="text-align: left;">
El Renacimiento</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El renacimiento tiene su origen
en el siglo XIV en Italia y se expande por toda Europa durante el XVI. Supone
un cambio social y cultural de suma importancia para la humanidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El interés por el conocimiento,
que da lugar a grandes avances científicos y técnicos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El estudio de la cultura
grecolatina. El termino renacimiento indica que se aspiraba a un renacer de la
cultura grecolatina.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tiempo de gran esplendor en el
ámbito artístico.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Hay alguna frase célebre que define la poesía
renacentista: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">Las
obras de arte se hacen con facilidad</span></i><span lang="ES-TRAD">. La forma no es complicada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-TRAD">Escribo
como hablo</span></i><span lang="ES-TRAD">. Busca la simpleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
España se convierte en una gran
potencia mundial con su dominio de Europa, del Mediterráneo y de América.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
La lírica renacentista en Italia</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Es una poesía mucho más fácil de entender que
la anterior, más simple. Un término importante a entender es <u>sprezzatura</u>,
descuido en el sentido de espontaneidad. La lírica italiana predomina el verso
endecasílabo y el heptasílabo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La poesía española y europea
toman como modelo a Francesco Petrarca. Fue un sabio erudito. Gran parte de su
obra poética y prosística la escribió en latín. Sus poesías más influyentes se
encuentran en el Cancionero que reúne más de trescientas composiciones, la
mayoría sonetos sobre amor dedicados a Laura. Petrarca proporcionó a la poesía
numerosos temas y tópicos presentes hasta hoy casi.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
La lírica renacentista en España</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La transformación métrica es una
imitación a la lírica italiana de Petrarca y de los grecolatinos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Cambió el ritmo de la poesía por lo que a la
gente contemporánea del siglo XV le sonaba muy bien la lírica renacentista pero
no la entendían, en cambio, la del siglo XVI sí la entendían pero el ritmo era
extraño para ellos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Predomina el verso endecasílabo
junto al octosílabo y las formas estróficas: soneto, terceto, la octava real,
la lira y la silva.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El ideal estético es conseguir
una belleza que refleje la armonía de la naturaleza con temas como:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->El <b>amor</b>: mostrado como instrumento de elevación espiritual o
cuando no es correspondido, como fuente de tristeza y desdicha.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->La <b>naturaleza</b>: es el marco de las relaciones amorosas y el
reflejo de un mundo armónico y equilibrado (locus amoenus).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Los <b>mitos grecolatinos</b>: los relatos míticos de los clásicos se
transforman en temas de poesías. Utilizados en comparaciones.</div>
<h4 style="text-align: left;">
Géneros poéticos</h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->La <b>égloga</b>: es una composición de asunto predominantemente
amoroso, que se desarrolla en un locus amoenus y cuyos protagonistas son
pastores que se quejan de sus amadas. Se solía manifestar en forma dialogada.
Una obra de este género a destacar son las <u>Églogas</u> o <u>Bucólicas</u> de
Virgilio.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->La <b>epístola</b>: es una carta en verso dirigida a un amigo que
parece ser una carta cotidiana pero acaba escribiendo sobre aspectos morales.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->La <b>elegía</b>: suelen ser poemas que se quejan de la muerte.
Alguna vez se quejan de amor.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->La <b>oda</b>: suelen ser de carácter elevado, temática variable y
extensión variable. Una oda a destacar es <u>Metamorfosis</u> de Ovidio.</div>
<h3 style="text-align: left;">
Garcilaso de Vega</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Garcilaso es un caballero
toledano cortesano de la nobleza, hombre de armas y letras. Inició la poesía
renacentista en España. Conoció a los poetas italianos más famosos de su época.
Muchas de sus obras las dedicó a Isabel Freyre, mujer a la que muchos artistas
dedicaban sus obras. Hacia 1530 el emperador Carlos lo exilió de España.
Gracilazo se va a Nápoles con el duque de Alba. Muere en una batalla. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Casi toda la obra de Gracilazo se
parece más a la italiana que a la española. En su obra poética destacan:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Las églogas: en una naturaleza ideal unos pastores intercambian
sus lamentos de amor. Una égloga a destacar es la <u>Octava égloga</u>, que la
escribe estando en Nápoles y describe con añoranza los paisajes de España.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]-->Los sonetos: análisis de las emociones amorosas, referencias a
la mitología grecolatina y la descripción de la belleza natural. Estilo basado
en un uso natural de la lengua.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
Lírica religiosa en España</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Adquiere gran importancia. La
base métrica y estilística igual a la profana pero adaptada a temas religiosos:
el amor a lo divino. Existieron dos tendencias:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]--><b>Ascética</b>: preparación del alma para buscar a Dios. Desprecia
los bienes materiales.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]--><b>Mística</b>: describe las experiencias de quien ha alcanzado la
unión con Dios. Tiene tres etapas</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b>Purgativa</b>:
el alma busca purificarse. Purificar deriva de puricar q deriva de purgar; por
lo tanto purificar es purgar.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b>Iluminativa</b>:
el alma siente una luz que la guía y tiene esperanza de encontrar algo, el
cielo.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l6 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b>Unitiva</b>:
el alma se une a Dios y hay un éxtasis.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
La mística
española se basó en un libro de la Biblia llamado <u>Cantar de los Cantares</u>
en el que una mujer busca a su amado y tras encontrarlo se queda con él. La
mística no estaba bien vista por la Iglesia, por lo que los místicos se
escondían de ella.</div>
<h3 style="text-align: left;">
Fray Luis de León</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es un poeta ascético. Sus temas
preferidos son el deseo de la soledad y de retiro en unión con la naturaleza
(beatus ille), la búsqueda de la paz espiritual y el deseo de una armonía con
el universo que refleje la armonía divina. <span lang="ES-TRAD">Fray Luis de León también tiene algún poema místico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El estilo es sobrio y sencillo.
La estrofa más utilizado es la lira (7a 11B 7a 7b 11B).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algunas obras suyas a destacar
son:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]--><u>Oda a Francisco Salinas</u>: Fray Luis de León dice que la
música fue lo que creó lo divino, el alma. La música de Francisco Salinas se una con la de Dios.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->-<span style="font-size: 7pt;">
</span><!--[endif]--><u>Noche serena</u>: es una obra ascética. Fray Luis de León
defiende el dualismo. Considera el cuerpo como la cárcel del alma, la cual
considera inmortal. Desprecia los bienes materiales.</div>
<h3 style="text-align: left;">
San Juan de la Cruz</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Su tema principal es la unión
mística del alma con Dios. El alma desligada del mundo real se sumerge en una
noche oscura en la que expresa su ansia por unirse con la divinidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
San Juan de la Cruz estuvo en la
cárcel pero consiguió escapar. Su poesía fue perseguida por lo que existían
versiones donde alteraban algunas palabras y darle el sentido opuesto. Por
ejemplo se cambiaba <i>amor profano</i> por <i>amor divino</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El estilo se caracteriza por el
uso continuo de símbolos. Frecuentes las imágenes y también las exclamaciones,
paradojas y antítesis.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entre sus obras cabe destacar: <u>Cántico
espiritual</u>, <u>Noche oscura del alma</u> y <u>Lluvia de amor viva</u>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En <u>Noche oscura del alma</u>
se pueden apreciar las tres etapas de la mística con bastante claridad.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-1871158554043793562014-02-13T20:30:00.000-08:002014-02-16T03:43:37.375-08:00La Celestina - Tragicomedia de Calisto y Melibea<style type="text/css">
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<br />
<div align="CENTER" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u>La Celestina</u>, escrito en 1499, es como se conoce a la
<u>Comedia</u> o <u>Tragicomedia de Calisto y Menibea</u> cuyo autor es
Fernando de Rojas. Al principio el autor era desconocido hasta que en 1500
aparece una edición con un prólogo donde se encuentran una serie de versos
acrósticos donde revela su nombre y algunos datos personales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En 1502 el título se ve alterado: pasa <u>Comedia </u>a <u>Tragicomedia
de Calisto y Melibea</u>.<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es una comedia humanística, género inspirado en comedia
latina, de tema amoroso y ambiente urbano.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La primera edición de Burgos constaba con 16 actos. Unos
años más tarde Rojas añade cinco capítulos después del acto 14, por lo que pasa
a tener 21 actos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rojas contó que se encontró escrito el primer acto y él
continúo la historia. Hay teorías que indican que este prólogo pudo ser de Juan
de Mena o de Rodrigo Cota.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pronto hubo falsificaciones de <u>La Celestina</u> ya que la
inquisición lo prohibió.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fernando de Rojas era abogado, alcalde de Talavera y un
judío converso. Esto se ve reflejado en el libro. Era una novela desgarradora.
En esa época los judíos vivían una vida dramática con mucha inquietud..</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La Celestina es una obra con elementos dramáticos, basada
únicamente en diálogos. Diferencias con el teatro: gran extensión de la obra y
de las intervenciones de los personajes. La separación en actos no es la
habitual. No hay acotaciones.</div>
<h3 style="text-align: left;">
Argumento</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Calisto, un joven noble, entra en un jardín para coger su
halcón perdido. Allí conoce y se enamora de Melibea. Ella le rechaza
inicialmente. Calisto se confiesa a Sempronio, su criado, que se lo cuenta a
Celestina.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Celestina, con sus trucos y un conjuro de Plutón, consigue
una cita entre ellos y que surja el amor. Calisto le regala a Celestina una
cadena y cien monedas de oro, lo cual era mucho dinero.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sempronio y Pármeno sienten que también merecen parte por
haber sido ellos quienes establecieron el contacto con la alcahueta. Calisto
tiene otro punto de vista. Sempronio y Pármeno no desisten y van a reclamar
dinero a Celestina, quien se niega. Los criados se ponen muy agresivos y acaban
matando a la Celestina. Sempronio y Pármeno, tratando de huir de la justicia,
se ven obligados a saltar por una ventana y mueren. Sus mujeres, que eran
aprendices de alcahueta, Elicia y Areusa, quieren venganza y contratan a
Centurio. Centurio va a matar a Calisto y Melibea una noche. Oyen ruidos, Calisto
se resbala y muere. Melibea desesperada le confiesa a su padre su amor por
Calisto y sus tratos con la Celestina y se suicida desde la torre. Pleberio,
padre de Melibea, se entera de golpe de toda la historia. La obra se acaba con
el llanto de Pleberio en el que repasa su vida sin sentido en la que no si
quiera se acuerda del consuelo religioso. Se queja de la factura del amor, dice
que no le ha merecido la pena vivir. Él se sentía a salvo de las tonterías del
amor y se encuentra que se han vengado con su hija. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<h3 style="text-align: left;">
Personajes</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo más destacable es que Rojas trata a sus personajes como
individuos que se van transformando a lo largo de la historia. Todos sus
personajes son despiadados, crueles y solo buscan el placer individual, menos
el padre de Melibea.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Celestina es una anciana experimentada, con talento de
seducir y engañar. Es muy avara lo que le lleva a la muerte. La Celestina
mantiene un mundo que puede ser injusto y repugnante, ella y su oficio son
desagradables, pero es capaz de mantener a dos infelices enamorados y todo en
equilibrio. Cuando la Celestina se muere, todo se cae y empieza un dominó de
muertes: ella primero, seguida de los criados Sempronio y Pármeno, luego
Calisto y la última Melibea.</div>
<h3 style="text-align: left;">
Sociedad</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El ambiente social muy diferenciado:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li>El mundo de Melibea y Calisto.</li>
<li>El mundo sin normas morales de los criados y Celestina.</li>
</ul>
</div>
<h3 style="text-align: left;">
Lenguaje</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Igual que la sociedad dos niveles:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li>Los señores con un nivel culto.</li>
<li>Los criados con frases breves y plagadas de coloquialismos y
refranes.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un lector contemporáneo de la Celestina encontraría
similitudes en los primeros actos con la obra <u>Pamphilus</u>, comedia latina.</div>
<h3 style="text-align: left;">
Finalidad</h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La moral actúa como forma de castigo: a Celestina la mata su
codicia, al igual que a Pármeno y Sempronio; Calisto y Melibea mueren por el
loco amor.</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La visión es una visión pesimista.</div>
</div>
Pesthttp://www.blogger.com/profile/12421436546533051600noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7204425794682545201.post-52359623058439315662014-02-13T16:00:00.001-08:002014-02-16T03:16:08.007-08:00El Romancero<style type="text/css">
p { margin-bottom: 0.21cm; }
</style>
<br />
<div align="CENTER" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: left;">
El
romancero comienza durante el siglo XVI. Los cantares de gesta entran
en decadencia y se fragmentan dando lugar a romances, que eran las
partes más interesantes para el público. Es una mezcla entre lírica épica y popular. Pertenecen al género épico-lírico.</div>
</div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El<i>
Romancero Viejo </i>es el conjunto de romances de tradición oral,
creación anónima y escritos para el canto. Estos romances surgen
durante el XIV, XV y XVI. Se crean numerosas versiones debido a que se transmitían de forma oral. El primer romancero es de 1420, copiado por Jaume de Olesa, <u>Gentil dona, genil dona</u>. </span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El
<i>Romancero Nuevo o Artístico </i>se separa del viejo en 1550. Son un conjunto de romances de transmisión
escrita, autor conocido y no sujetos a variaciones por transmisión
oral. Lope de vega, Góndora y Cervantes son ejemplos de autores de este romancero.</span></div>
</li>
<li><span style="font-size: small;">El <i>Romancero Gitano </i>es del siglo XX. Entre sus autores cabe destacar a García Lorca, Antonia Machado, Alberti y Gerardo Diego.</span></li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<span style="font-size: medium;">Características</span></h3>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El
romance es un poema no estrófico, de versos octosílabos, con rima asonante en versos pares y
sin rima en los impares (-a-a). Recursos principales:</span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
dramatización usando el diálogo. Estilo directo.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Llamadas
de atención al espectador. Apóstrofes.</span></div>
</li>
<li><span style="font-size: small;">Apelación al protagonista.</span></li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Repeticiones,
paralelismos y aliteraciones.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Normalmente
las escenas comienzan <i>in medias res </i>y se acaban en el momento más intenso. Da lugar a la
imaginación del antes y del después. </span>
</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Se
conservan características de lenguaje épico: epitetos épicos en aposición, léxico y pronunciación arcaizante, tiempos verbales que no concuerdan...</span></div>
</li>
</ul>
<h3>
Tipos de romances</h3>
<div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Históricos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Courier New"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Tratan
las guerras civiles entre Pedro I el Cruel y Enrique de Trastámara<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Courier New"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">o<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Romances
fronterizos. Tratan las luchas entre moros y cristianos en Granada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Épicos:
tratan sobre personajes épicos como el rey Rodrigo, el Cid, los infantes de
Lara, Roldán... o sobre hechos épicos como la perdida de España por los moros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD">-<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Novelescos:
creaciones de carácter variado.</span></div>
</div>
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